宗教理论与研究
-
中国宗教与宗教政策加润国 编《中国宗教与宗教政策》全面介绍中国的宗教、宗教政策和宗教事务管理,可以帮助读者了解中国的宗教文化和宗教信仰自由状况,加深对中国历史文化和基本国情的理解,促进中外经济政治合作和宗教文化交流。《中国宗教与宗教政策》的主要目的是加强港澳人士对国情、外国公务员对中国的了解。内容涵盖政治、经济、文化、社会建设等方面的情况,汇集各学科和相关课程的基本理论、主要学术观点,以满足港澳和外国公务员学习研修的需要。 -
宗教社会学胡安宁 著在过去的几十年中,关于宗教的社会科学研究取得了长足的进展。《社会发展与社会政策论丛·宗教社会学:范式转型与中国经验》从宗教社会学的视角,对范式转型与中国经验进行了分析与探讨。《社会发展与社会政策论丛·宗教社会学:范式转型与中国经验》分两部分:第一部分对当下宗教社会学的范式转型问题进行了方法论层面的反思。通过建构一个基本的分析框架,将不同的论述范式转型的理论予以评价和整合。第二部分基于既有的经验调查数据分析了当代中国民间信仰的基本社会一人口学状况以及台湾地区1990~2009年的宗教变动趋势,并对宗教身份所产生的经济影响进行了探索。
-
东正教与俄罗斯社会张雅平 著;卓新平 编俄罗斯国土广袤,横跨欧亚。有人说,西方人信上帝,中国人信权威。而在俄罗斯,两者兼而有之。
这是地域文化传统熏洗之使然,这是民族心理积淀之使然。《宗教与文化战略丛书:东正教与俄罗斯社会》试图勾勒东正教会在俄罗斯千年史上显、隐、起、伏的命运,把东正教放在各个历史时期的具体背景中考察、梳理、分析和评述它与社会的关联和作用,其着眼点在于对历史经验的观察和表达。我们说能最大限度恢复历史原貌就可以了。看待东正教会在俄罗斯今天的状况,大概应作如是观。 -
杭州运河宗教文化掠影黄公元 著《杭州全书·运河(河道)丛书:杭州运河宗教文化掠影》是一座积淀深厚的人文之城。8000年来,杭州“代有才人出”,文化名人灿若繁星,让每一段杭州历史都不缺少光华,而且辉映了整个华夏文明的星空;星罗棋布的文物古迹,为杭州文化添彩,也为中华文明增重。今天的杭州,文化春风扑面而来,经济‘‘硬实力”与文化“软实力”相得益彰,文化事业与文化产业齐头并进,传统文化与现代文明完美融合,杭州不仅是“投资者的天堂”,更是“文化人的天堂”。 -
宗教与中国文学散论李小荣 著《宗教与中国文学散论:梦枕堂丛稿二编》是作者李小荣关于宗教文学的第二部论文集。全书分4个单元,收有《陶渊明与道教灵宝派关系之检讨》、《论僧人撰述与<文选>的传播》等论文22篇,内容涉及探讨道教、佛教对古代文学作品的创作、传播以及相互间关系的诸多方面。文选> -
宗教与当代中国社会卓新平 主编本文集对宗教在当代中国的发展有更为深入的认识,对中国宗教在国际文化交流中的意义有更全面的审视,对当今中国宗教与文化发展的动态理解也更为明确。本文集主题为“宗教与当代中国社会”,作者从宗教与社会和谐、宗教与当代中国社会的相互影响、宗教的比较研究、宗教与文化建设、全球化视域中的宗教、宗教研究状况等多层面、多角度进行了讨论。 -
宗教问题探索2011—2012年文集宴可佳,葛壮 编《宗教问题探索:2011-2012年文集》主要集中了两年间会员在各自研究领域里的若干成果;论文内容看似有些“凌乱”,却从整体上反映了宗教研究的前沿的取向和思考,以及学者研究兴趣的多样化;未见得百家争鸣,却是百花齐放。 -
国尚师位(韩)柳银珠 著释奠礼作为儒家文明的代表性仪式流传至今。如今我们所看到的作为“先圣孔子之祀”的释奠礼,是建置于国子监的文庙中的主祭孔子、附祭其他儒家圣贤的祭祀仪式。柳银珠所著的《国尚师位(历史中的儒家释奠礼)》从三个方面展开论述:即释奠礼在中国汉唐时代的形成与特征;释奠礼在韩国新罗、高丽时代的演变与特征;释奠礼在韩国朝鲜时代的演变与特征。 -
儒、道、易与基督信仰梁燕城 著在西方历史里,基督教兴起也受到罗马帝国的多次迫害,也被希腊罗马的主流文化排斥。中国基督教也反省到融入中国文化问题,早在19世纪后期,已有些具学养的中国基督徒反省中国文化与信仰的融合问题。今日中国文化传统价值在中国本土正在复兴、重整与更新当中,要融会和吸收马克思主义、西方传统价值、后现代文化及基督教精神等,企求吸收世界文化的优秀价值,以建立后后现代的中国文化。 梁燕城编著的《儒道易与基督信仰》内容有:彩虹神学与易经和谐哲学;道体神学、游的神学与老庄哲学;生态哲学与大地神学;中国上古典籍中的上帝观;基督教与中国社会文化相适应的问题等。 -
神学大全·论上帝[意] 托马斯·阿奎那 著;段德智 译在特伦特大公会议期间(16世纪),神父们一致同意,将《神学大全》与《圣经》和教皇的教令一起,摆放在祭坛上,昭示它们乃人们寻求智慧、理性、灵感和各种答案的源泉。
既是一部中世纪神学著作,也是一部哲学著作,素有基督宗教“百科全书”之称。推行的是一条主知主义即理性主义的路线。
