《与道偕行：纪念游建西先生》收录了相关纪念文章，包括纯粹纪念性的回忆文章、有关游教授的学术思想研究的相关文章，还有纪念诗、挽联之类；游建西教授少量的未及成文的思考以及一些遗诗，还有游教授的书画作品30幅；《与道偕行：纪念游建西先生》还收录了游教授不同生活阶段的若干照片，贵阳、深圳两地追思会上各地同事、朋友和亲族中人的回忆性文字。

《性与宗教：世界信仰史上的信条与禁忌》作者是一位人权学者和社会活动家，而我也一向喜欢从人权的角度思考有争议的性现象。性人权与宗教、道德的争论将一直持续，在可以预期的未来不会有公认的“标准答案”，但思考和探究本身便是美和力量。感谢作者为我们进行了如此详尽的梳理和阐述，可以使我们更快地接近真相。

笔者杨航主要采用宗教学、历史学、哲学、文化学、诠释学的方法，《大乘般若智：<大智度论>菩萨思想研究》从佛学的哲学概念自陈，到经验论的禅观方法解释，及其终极宗教价值观介绍，从概念的分析入手，使用现代人熟识的概念术语，来阐释《大智度论》中相关的范畴，从定义内涵，到概念的外延，按照《大智度论》菩萨概念相关联的几个重要方面，展开阐释。

扬州是中国最古老的城市之一，已有2500年的建城史。灿烂的城市文明，造就了扬州独特的通史式的文化长廊，宗教文化是其中的重要篇章。
　　《扬州史话：扬州宗教史话》是《扬州史话》丛书之一，共分六个章节，分别为：扬州宗教的概括、扬州的佛教、扬州的道教、扬州的伊斯兰教、扬州的天主教、扬州的基督教。《扬州史话：扬州宗教史话》从每个宗教在扬州的传布历史、重要的活动、重要人物等方面展现了扬州的宗教文化，是一本通俗易懂的地方文化读本。

自从印度《释量论》译介到西藏后，深受学者的推崇，成为藏传因明学的根本论著。《释量论注释（藏文版）》对《释量论》作了全面的讲解，并结合扎实的理论水平，把深奥难懂的因明学准确明了、通俗易懂地介绍给了广大读者，是一本学习藏族文化及研究因明学的重要资料。

社会化的宗教功能单位既有可能是受到环境压力而做出应对的因变量，也可以是积极介入社会公共空间改变外部结构的自变量。《宗教与当代国际关系论丛：宗教功能单位与地区暴力冲突》从可操作的层面来阐述，要减少宗教性质的地区暴力冲突发生的概然律和降低冲突升级的可能性，宗教功能单位可以采取的行为是自我调节，包括尝试限制自身行为和转变自身过激政治属性，以及参与和接受有助于地区安全的调解，以促进更大范围的群体聚合。

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《哲学与宗教学科前沿研究报告（2010-2012）》是中国社会科学院科研局组织的学科前沿报告的十八本的其中一种全书分“学科发展概况”、“学科前沿动态”、“学科建设状况”、“学科发展前景”四部分，22门学科，约30万字，全书脉络清晰、文字流畅，专家们以史论结合的方式扎实地展现了这三年的科研成果，为我们浏览中国学术现实和图景提供了不少方便，既可作为参考书，又是一种研究指南和引导手册，还能为我们积累学科发展资料，成为研究人员和科研决策人员的良好帮手。

葛吉夫为了与三种传统修行方式——苦行者、僧侣和瑜伽修行者相区分，把自己的修行方式称之为“第四道”。第四道是一种基于日常生活的修行体系，容纳了不同传统的秘义教学，并把当下的生活状况看作自我发展的平台；人只有通过切身体验才能理解，并带来意识的真正改变。“记得自己”一词译自英文“Self-Remembering”，是第四道传统的核心观念及实践方法。作为一个古老的传统已经存在很久，所有这些道路都指往同一个方向：最终的觉醒，禅境或悟道。《记得自己：第四道传统精选》是第四道精要作品的合集，作品摘选自葛吉夫及其追随者等人物的作品。

《新时期宗教工作文献选编》收录了十一届三中全会以来，中共中央、全国人大常委会、国务院和有关部门关于宗教工作的重要文件，以及党和国家领导人的重要讲话、文章、书信和批示，共62篇（以发表时间为序）。在保持文献原貌的基础上，有的作了节选，有的作了个别文字修订。党和国家领导人的讲话和文稿，收入《新时期宗教工作文献选编》时均经作者本人审定。