本书收《中国佛教与东方文化》、《略谈初期佛教的思想》、《禅宗北宗与迷宗的关系》、《中古道教的“三道说”》等40篇文章。

从湮没无闻的远古开始，石林的岩柱石峰和红土绿树之间，无数的祖先们默默地躺卧在巴江的水声中，躺在狭窄的石缝里和土壤颗粒之下。和当年静默的板桥石器一样，他们成了历史，成了石林壮观的风景中的根和骨，成了大地深处潜流汹涌的世界之血。他们甚至没有试图去探一探头让子孙们发现。先民们躺着，他们不分彝汉，也无论苗壮，他们互相守侯着身体上方那些巨大的石柱和那些令人兴奋狂呼的大地风景，守侯着歌唱、爱情、舞蹈和劳作后的丰年

本书新拟的现实性较强的议题，如信息技术、基因技术、环境污染、道德下降、文化对话、全球伦理等为儒道佛和基督教的“对话”主要内容。

本书分“少林寺与禅宗研究”、“河南佛教”、“佛教思想研究”、“佛教美术考古”、“青年学者园地”五个专题，收录了二十余篇文章。

本书通过对精心选择的古代神话、传说故事的深入分析，探讨了神仙鬼怪产生的根源，阐述了迷信观点的荒谬本质，揭示了鬼神迷信给社会造成的严重危害。

本书全面论述了宗教人类学的形成与发展，宗教人类学的基本框架，宗教的起源，原生性宗教，创生性宗教，宗教运动与社会变革等内容。

编辑推荐：全书分为佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教五章，分别介绍了这五大宗教的历史概况和各种禁忌，特别阐述了社会各界应该如何正确对待、自觉尊重宗教禁忌，维护人际和谐与民族团结的基本准则和一般常识。是新闻、出版、文艺、影视、网络和宣传教育工作者的必备手册，也是各界读者了解、认识、尊重宗教禁忌的权威性普及读物。

精神分析学说是奥地利精神病医生、心理学家弗洛伊德在20世纪初创立的。弗洛伊德最初是作为神经病学家和精神科医生来从事研究的。其研究对象主要是歇斯底里症患者。他发现歇斯底里症的根源主要不是由于生理的原因，而是在于深刻内在的心理因素。他将这种存在的心理因素归结为儿童期被压抑的性意识，并由此创立了“无意识性本能学说”，认为神经症的发作就是性意识的长期压抑最后总爆发的结果。弗洛伊德将他的发现加以总结，形成了一种全新的、最富创见的心理学说，并将这一学说全面推广到哲学、社会、宗教、文化领域，形成了一个庞大的思想体系。本系列丛书共18种，精心选取精神分析大师弗洛伊德、阿德勒、荣格、荷妮和弗罗姆的经典之作，分别从性欲、社会、生活环境、文化传统等方面对人的状态心理——大至精神病串，小至日常笔误、舌误等过失进行了深入的精神分析。读书界完全懂得要用正确的分析态度去研讨这些著作，汲取其精华，剔除其糟粕，为我所有。

《东洋冥想的心理学：从易经到禅》搜集了荣格研究儒、释、道、印度诸教思想的文章，是研究当代思潮者不能不注意的一部经典。在荣格看来，东洋思想也罢，类似巫术或迷信的现象也罢，这些都是无意识范围内重要的成分。但对深受东洋思想影响的人而言，无意识是洁净空阔的世界，是有某种先验的精神规范的作用体，它不能与人类身心具有的一些奇特功能混淆，更不能和一些非道德的文化现象相提并论。对荣格来说：东洋思想固然有冥契主义的面相，但它的意义与诡异论（occultism）是相容的，而且连成一体，无法分开。荣格之相信东洋思想，就像葛洪等道教徒之相信老子一样，相通处固然有，但非常奇异可怪之论也不少。

本书从历史、神学、哲学和科学的角度审视科学与宗教的交互作用，向读者介绍了科学与宗教之间的迷人关系。