方同义，男，1952年生于浙江省诸暨市，现为宁波大学法学院教授、系主任。1982年毕精干江浙江大学政史系，1984、1992年两度入中国人民大学哲学系学习，师从著名学者张立文先生。从事中国古代哲学、马克思主义哲学的教学研究工作，写有论文、著作一百一十万字，其中论文主要有《本体与境界》、《儒家道势关系论》、《合目的性：作为一种思维方式的理论阐释》，出版的著作有《陈亮与南宋浙东学派研究》、《合理性的询问》等。中华民族是具有高度智慧的民族，在悠悠五千余载的生存发展历程中，创造了独树一帜，历我主弥新的灿烂文化，但从近代以来，这种包含我们民族智慧的传统文化受到强势的西方文化的严峻挑战。一切关注中国文化命运和出路的人们都不能不提出和回答这样一些问题；如何下确阐释和恰当评价中国古代文化及内含的智慧？如何把握中国智慧的基本精神？其合理性与现代价值何在？中华民族又如何在秉这份厚重遗产的基础上建设走向二十一世纪的新文化并为中华民族的伟大复兴服务？这一个众所关注，众说纷纭的话题，也是本书讨论和探索的中心课题。本书以清新、通俗、思辨的笔调阐述中国智慧的内在精神、基本架构、并对儒家、道家、墨家、法家智慧以及和中国传统智慧向现代转化进行了梳理和探讨。

“形而上者谓之道”，具体地说就是关于“无”的核心理论，归纳为“形而上学”，这也可以说是从中国哲学的内部观点得出的结论。本书作者阐述了诸如知识语境、道德形而上学和审美形而上学等比较边缘的概念问题。

＜br＞《宗教哲学》是以哲学的方法逻辑地分析、思考世界三大宗教系统中在历史上出现并于现实生活中仍然发挥着重要影响的主要宗教现象和问题。它们的内容涉及以人格神为主要特征的亚伯拉罕信仰系统、以神秘主义为主要特征的印度宗教系统以及以敬天祭祖为主要特征的中国宗教系统。对人格神、非人格神的神秘概念从中西文化两种不同的思想传统进行了历史的梳理和评论；对世界各主要宗教传统中的形上学问题、神正论问题、宗教体验问题、宗教语言问题、宗教传统中命运观的问题以及宗教未来的发展趋势问题都进行了全面的评述、分析和总结。本书认为，世界宗教的形成和发展始终体现着世俗化、人文化和理性化的总趋势；哲学从思想深度方面、宗教文化人情感丰富方面共同创造了人类的精神生活。＜br＞

本书分三篇分别介绍了佛教、基督教和伊斯兰教的产生与发展、教规教义、宗教经典、组织机构以及宗教文化，详细分析了这三大宗教对中国文化产生的影响。本书具有知识性、趣味性和学术性相结合的特点，内容丰富，重点突出，简明易懂，可作为大学生学习和了解宗教知识和教材或参考书。

关于宗教的每一次探究都至关重要，尤其有两个问题能够考验我们的才智：其一，是宗教理性的基础；其二，是宗教人性的起源。有幸的是，这最为重要的第一个问题，确实有了最明显、至少是最清楚的解决。自然的整个框架本身就显明了一个理智的创造者；没有哪个有理性的探究者经过严肃反思后，会把他对真正的一神教和宗教之首要原则的信仰悬置片刻。但是，关于宗教人性的起源这个问题，则容易引起一些更大的麻烦。但是，它也许既没有普遍到没有任何例外的地步，也没有像它所暗示的那样有着观念上的一致。如果说旅行家和史学家可信的话，人们已经发现，有一些民族并不信奉任何的宗教情感；而且无论哪两个民族，就算是任何两个人，也没有在这种情感上完全一致。因此这个先定的观念并非源自一种原初的本能或自然的原始印记，如形成自爱、两性相悦、爱护后代、感恩、怨恨一样；因为人们已经发现，每一种这样的本能都绝对普遍地存在于一切民族和时代中，而且往往都有一个它所不懈追寻的确定目标。宗教原则一定是从属性的；它可能会轻易遭至各种事件和原因的破坏，它的运行有时也可能会被许多境况不同寻常的巧合所完全阻止。产生原初信仰的那些原则是什么，引导其运行的那些事件和原因是什么，正是我们目前所要探究的主题。

《宗教》为蒙语，有622页，是宝力高编著。

本书是为高校学生编写的文化素质教育教材。书中介绍了我国佛教、道教、西方基督教的美学思想，以及各类宗教艺术（包括绘画、雕塑、建筑、音乐等）的基本特征。同时，作者还对中西宗教艺术思想进行了比较。该书图文并茂，深入浅出，语言流畅，具有思想性、知识性和鉴赏性。本书除了供高校大学生选修课教材外，也是社会广大读者朋友学习、了解中西宗教文化和艺术的读本。

民族院校规划教材。

作者编写的这本宗教史话，运用历史唯物主义观点，采用史话形式、系统地、全面地阐述了犹太教、基督教和伊斯兰教产生、发展的历史过程，并详实地介绍了这三大宗教的教义、教派、教规、礼仪、经典、宗教神学和文化方面的丰富知识，以帮助读者全面、正确地认识和了解这些宗教。宗教史总是同民族史和社会发展史紧密联系。作者在阐明这三大宗教史的同时，还比较简要地介绍了犹太、阿拉伯、波斯等民族的发展史，以及中世纪欧洲社会发区史。其中还包括与这些民族和宗教有关的许多神话传说、人物传奇、社会逸事，以及许多小姐澜壮阔的宗教起义和惊心动魄的战争场面。利用史话形式写来写宗教史，是作者进行的一种大胆的尝试，以使宗教史摆脱传统的对历史资料的累赘的铺陈和学究式的对学术观点的枯燥的论证。因此这部史话在具有较强的故事性和可读性的同时，又不偏离历史的真实。但愿这种尝试是成功的。

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