《信仰的法则》是近十年来宗教社会学领域里惟一一部“大书”，是一部不朽巨著。它既摧毁了旧理论，又创建了卓越的新理论。斯达克和芬克熟练把握这个领域的文献，集结了精巧的数据分析来支持他们的立场，呈献出的是一部光彩夺目、富有创见、辉煌卓越的著作。罗德尼·斯达克是西方宗教社会学界的巨擘，美国华盛顿大学社会学和比较宗教学教授。他的《基督教的兴起》（1996）、《宗教的未来：世俗化、复兴和新异教派的形成》（1985）等获优秀著作奖。罗杰尔·芬克是美国宾州大学社会学教授。他与斯达克合著的《美国走入教会，1776—1990：宗教经济中的成功者和失败者》（1992）曾获多项优秀著作奖。这本书是宗教社会学？靶路妒健狈⒄怪械闹匾徊剑嵌杂诓欢涎萁摹白诮叹谩崩砺鄣闹匾芙帷Ｋ勾锟撕头铱硕杂诜醋诮痰氖浪谆砺酆头抢硇宰诮汤砺劢辛送纯炝芾斓呐小Ｋ撬ü沟睦砺畚切┫不独硇匝≡窠返娜嗣翘峁┝撕苡屑壑档淖试矗⑶叶云渑勒咛岢隽颂粽健？本书获得国际性的“科学宗教学学会”（SSSR）2001年度最佳著作奖，是科学宗教学新范式的第一次系统的理论阐述。罗德尼·斯达克和罗杰尔·芬克在孕育了几十年的宗教研究的范式革命中扮演了领衔角色。他们用清晰生动的语言，以99个可测试的命题为线索，从个体的宗教行为（微观）开始，到宗教组织的动力（中观），再到整个社会的宗教运行：宗教大市场（宏观），为宗教社会科学研究提供了一个全面的、系统的范式。在理论阐述的同时，也用实证材料和激情语言批驳了旧范式的方方面面。

古人云：神龙见首不见尾。夫大道无形，大哲无象，而于玄机幽显之际，犹能警觉知者，方为真解老子者！此？步簿路鹣壬榷浴兜赖戮返木⒋笾肌⒈尘啊⒓迹约袄献又罘矫娴那榭鼍髁嘶窘步猓换螅志泄丶涮酰胫钛д咂时妗⒔馕觥⒉尉浚詈笥兴芙帷？陆锦川，又名仿佛先生。著名学者和医生。出生于翰墨、道功和武技于一体的旧学世界。精通佛学，少年便得道家太极门真传。多年为行医、演讲、著书、形成独特的风格。本书成文，可分别为二：一是仿佛先生叙讲部分；二是众人参究讨论部分。文中凡叙讲而无冠名之部分，皆为仿佛先生所讲；而杂以众学者讨论时，即以冠名别之：凡仿佛先生之言，即以“师”字冠之；而诸学者之言，因人名过繁，故不记其姓名，皆以“生”字冠之。书中所列如“老子生化规”、“老子对待观”、“老子流行律”等诸讲，皆以太极三皙之哲理，而格析老子之经句者；反之，亦以老子之道言经语，来合参三皙之哲见。

本书主编为国内宗教学研究著名学者。作者坚持以马克思主义为指导，强调以真理为师，博采众长；在吸取国内外宗教学研究最新成果的基础上，提出“学术需理性、信仰要宽容”的原则，对各种形式的宗教进行实事求是的具体分析和评价；其中，“宗教四要素说”以及宗教是一种“社会文化形式”而不仅仅是一种政治性的“社会意识形态”等，已成为一家之说并形成广泛影响。本书以吕大吉所著《宗教学通论》（荣获第四届中国图书奖一等奖、第一届国家图书奖提名奖、中国社会科学院优秀著作一等奖、中国国家哲学社会科学基金项目一等奖等奖项）及《宗教学通论新编》为蓝本，重新编写而成；主要可供高等院校哲学和宗教学专业教学使用，也是文化素质教育和社会读者的最新读本。

＜br＞本书在充分吸收和借鉴已有成果的基础上，以马克思主义为指导，综合运用伦理学、思维学、心理学、逻辑学、社会学等学科知识，通过对道德思维的必然性与可能性、本质和特征、发生和发展，以及它的结构、工具和手段、过程、环境等诸方面的分析，试图对道德思维这一特殊思维形式作初步系统的研究和探讨。

＜br＞《宗教哲学》是以哲学的方法逻辑地分析、思考世界三大宗教系统中在历史上出现并于现实生活中仍然发挥着重要影响的主要宗教现象和问题。它们的内容涉及以人格神为主要特征的亚伯拉罕信仰系统、以神秘主义为主要特征的印度宗教系统以及以敬天祭祖为主要特征的中国宗教系统。对人格神、非人格神的神秘概念从中西文化两种不同的思想传统进行了历史的梳理和评论；对世界各主要宗教传统中的形上学问题、神正论问题、宗教体验问题、宗教语言问题、宗教传统中命运观的问题以及宗教未来的发展趋势问题都进行了全面的评述、分析和总结。本书认为，世界宗教的形成和发展始终体现着世俗化、人文化和理性化的总趋势；哲学从思想深度方面、宗教文化人情感丰富方面共同创造了人类的精神生活。＜br＞

《月映万川：宗教社会与人生》是在《何光沪自选集》出版之后，作者对这些关系或问题继续关注和思考的结果……它记录下了在这个多事的时代里、在这片多难的土地上、一个多思的观察者之所感、所思、所言。书中七个方面的内容，在作者的思考中都是同宗教问题联系起来看的。所以，全书标题中的“宗教”一词，反而从这七个小标题之中消失了。然而，读者将会发现，其中还是深藏着作者的“赏月之心"……宗教与社会及其相互关系，正在影响并将继续影响我们每一个人的人生。因此，宗教、社会与人生之间的关系，正在受到并将继续受到学术界内外越来越多的关注。

本书讨论了中国的“三教一体”。著作耙梳了中国三教形成的过程，探讨了三教一体格局的形成根据以及发展轨迹，研究了这一格局对于中国国家变迁和民众性格形成的深远影响。作者钟国发先生，在武汉大学从学于已故的史学家唐长儒先生，获得硕士学位。师门严格的史学治学传统，加上对于过去一段时间史学方法的深刻反思，“百花齐放、百家争鸣”学风的恢复，造就了钟国发先生视野开阔，思想深邃，讲真话，说实话的治学品格。毕业以后，钟国发发先生就职于新疆师范大学历史系，出任系主任，从事中国史和世界史的教学工作。因此，任何读过钟国发先生著述的人，都对他总是从广阔的历史背景上观察和思考中国宗教的历史和现状留下了深刻印象，都为他的理论勇气和耿直坦率折服。这一课题的研究和这本著作的写作，钟国发先生整整用了五年时间，读了本书的人，都会感觉到他在书中将自己的治学长处发挥得淋漓尽致。

本书作者认为，宗教可分为三大类型：以神为中心的宗教、以人为中心的人本主义宗教和自然主义的宗教。按照这种划分，基督教可归为第一种，儒教则属于第二种。从形式上看，二者毫无共通之处，但从精神实质和根本原则上看，两者却有许多相似之点。仁与爱是儒教与基督教的核心观念和根本原则，通过对这个两个概念的深入分析，作者试图揭示这两种传统文化背后所隐含的深层意义，即寻找两种文化对人生目标和终极价值的深层关怀。

从湮没无闻的远古开始，石林的岩柱石峰和红土绿树之间，无数的祖先们默默地躺卧在巴江的水声中，躺在狭窄的石缝里和土壤颗粒之下。和当年静默的板桥石器一样，他们成了历史，成了石林壮观的风景中的根和骨，成了大地深处潜流汹涌的世界之血。他们甚至没有试图去探一探头让子孙们发现。先民们躺着，他们不分彝汉，也无论苗壮，他们互相守侯着身体上方那些巨大的石柱和那些令人兴奋狂呼的大地风景，守侯着歌唱、爱情、舞蹈和劳作后的丰年

《宗教哲学》为德国著名哲学家乔·威·弗·黑格尔（1770-1831）的重要著作之一，在宗教学及哲学领域具有长久的价值。黑格尔作为德国古典哲学领域最有影响的哲学家，其《宗教哲学》破开荒第一次从哲学角度，对纷繁万千的宗教现象进行了深邃、精辟、系统的思考和阐述。本书辑入黑格尔《宗教哲学讲演录》、《上帝存在之论证讲演录》以及黑格尔早期宗教著作《耶稣生平》、《基督教的精神及其命运》、《1800年体系的片断》。黑格尔将宗教视为历史的和当代的深刻矛盾、冲突之表现及解决。他摈除对神的盲目崇拜以及人格神，并否弃对神的依附，而主张以思维把握神。黑格尔的宗教哲学属无神论史范畴。它必然取代将宗教视为欺骗的启蒙思想家之幼稚的不信神说。黑格尔揭示了宗教信仰之合乎规律的产生和发展，而其理所当然的绪论是：宗教信仰自我退化，并趋于消亡。