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孔子的思想可以说是一种从宗教到哲学的过渡体系，后世儒家虽然人文主义色彩很重，但是也没有完全割断与天的联系。从西周的天命神学延续下来的天人关系问题始终是各种社会思潮关注的焦点，因此佛道二教尽管各有其独特的成仙成佛的宗教修行的方法、步骤和途径等问题，在哲理思辨上却受到天人合一思想的强有力的支配。天人之学凝聚着中国人所特有的思维模式，表现了中国传统思想的基本精神。汉晋之际佛教传人中国后，立即开始比拟黄老，附会玄学，逐渐乖远了产生在印度土壤上原始佛教的冥想和出世的特点，将沟通天与人，主与客，自然、社会与主体精神作为探讨的重点问题之一。对后世影响最大，可称为纯粹的中国佛教的禅宗，提出显示其理论特色的“平常心是道”、“吾心即佛”等说法，流露出天人之学思辨逻辑的明显痕迹。所谓佛学的中国化，其实质性的含义就是中国传统思想中天人之学对佛学的改造，同时也是佛学对这种天人之学的丰富和补充。

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上册内容：1. 世界古代前期宗教史， 2. 世界古代中期宗教史， 3. 世界古代后期宗教史， 4. 世界中世纪宗教史， 5. 世界近代前期宗教史; 下册：6. 世界近代中期宗教史， 7. 世界近代后期宗教史， 8. 世界现代前期宗教史， 9. 世界现代后期宗教史， 10. 世界当代宗教史

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