《任继愈哲学文丛》是国家社科基金重点项目“任继愈哲学文献整理与研究”的研究成果，搜集和整理了任继愈先生的全部哲学论著，内容涉及中国哲学史、先秦诸子百家、儒教、道教、佛教、秦汉以后至现当代各时期思想家思想、哲学文献整理等各方面，收录更加全面，其中部分论著未被已出版的文集和单行本收录，同时校勘了文字，按照论著内容分门别类，编为《中国哲学总论编》《天人之际编》《儒家与儒教哲学编》《道家与道教哲学编》《诸子哲学编》《宗教学与无神论编》《佛教哲学编》等7卷，共8册。《宗教学与无神论编》收录任继愈先生研究宗教学和无神论的文章近50篇，分为“宗教学研究”“科学无神论研究”两部分，包括《为发展马克思主义的宗教学而奋斗》《关于宗教与无神论问题》《当前宗教研究中对三个问题的争论》《不仅要脱贫，而且要脱愚——谈科学无神论宣传的必要性和意义》等文章，还有1982—1983年任继愈先生在北京大学哲学系宗教学专业的讲义。本书所收文章和讲义系统阐述了马克思主义宗教学思想和观点，宣传了无神论思想，对弘扬科学精神、提高民族素质、促进社会主义精神文明建设具有很强的理论意义和现实意义。

中国和韩国一衣带水，同属于汉字文化圈，共享同一片黄海。位于黄海两岸的中国山东省和韩国全罗道，渔民们时常面对的是大自然和大海的残酷无情，他们只能以自己最原始朴素的方式来对抗一切给维持生计带来侵害的危险因素。这种最原始朴素的方式就是对于海神的崇拜敬奉，关于海神的信仰活动表现出这种意识形态下的黄海渔民遭遇的挫折及克服的轨迹。黄海两岸，不同国家的两个渔村地区，从事相同谋生方式的渔民，他们信奉的海神是否会相同呢？同样的海神会具有相似的祭拜仪式和传承形态吗？通过本书可以全面深入地了解黄海区域海神信仰的整体面貌，同时还能发现海神信仰中反映出的民众思想和意识，以此来促进两国人民之间的和谐共处与跨文化交际。

本书是对西美尔的宗教理论的研究。第一部分围绕西美尔的宗教社会学展开，重点介绍了其形式社会学及相对主义方法论，并从信仰与统一化功能这两个方面比较了西美尔对货币与宗教的形式相似性的讨论。第二部分重点讨论了西美尔的文化观念，并将他所理解的现代文化区分为两个层次，即文化的危机与文化的冲突。在从文化的危机到文化的冲突的转变过程中，西美尔的论述重心亦相应地从客观宗教转向了一种私人宗教。第三部分集中阐述了个体宗教，考察了西美尔对主体、死亡、人格性、回忆等问题的思考，指出其宗教哲学最终成为一种“宗教无神论”。

本志所记述的空间范围以现今榆林市所辖行政区域为限定，历史上曾属于榆林市而今天属于其他市区的不在本志记述之列。本志所记述的宗教指榆林市客观存在的五大宗教，即佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教。本志除概述和大事记外，按照各宗教和宗教事务管理划分为七个部分，对榆林境内的宗教和与宗教相关的宗教事务进行记述。排列采取先宗教、后宗教事务的方式，而各个宗教的排序则按照宗教在榆林产生或传入的先后排列。

《察世俗每月统记传》（Chinese Monthly Magazine）由英国人米怜（William Milne）1815年于马六甲创刊主编，至1822年初停刊，共刊行七卷，七十七期，是世界上第一个以华人为对象的中文近代报刊。新闻史上也普遍视之为以中文出版的第一种现代报刊 （月刊），内容主要新闻、新知识等。《察世俗每月统记传》中刊载的科学知识，给中国人打开了一扇了解西方科技知识的大门。

《总体国家安全观视域下的宗教研究》是《全球视域下的宗教研究论丛》（之四），是一部从“总体国家安全观”视角来审视宗教及其他非传统安全因素影响当前国际关系、全球治理、地缘政治、各国政治和外交、族群关系、周边安全尤其是我国“一带一路”倡议实施的青年学者的论文集。该书分为宗教与周边安全、“一带一路”与国家安全、宗教融合与本土化、全球化背景下的民族建构等四部分。

《中西政教关系史比较研究》以马克思主义宗教观为指导，以“大文化”为背景，以“宗教与政治关系”为主线，从历时性的顺序深刻阐释和分析了中西政教关系在起源、基因、定型、差异、不同影响、现实状态等六个方面的异同。书稿认为，中西方当代社会政治制度的差异，很大程度上来自双方政教关系的差异。没有中世纪的封建割据制度，没有严重的政教冲突，就没有西方近代的宗教改革和民主革命。而西方当代社会的基本价值，仍然建立在基督教的文化基础之上。当代中国在中华文化本位基础上接受了马克思主义，形成了与西方接近不同的政治制度，因此没有必要照搬西方的宗教管理模式，但西方重视宗教文化的传统，我们也可以吸收借鉴，以充分引导和发挥各种宗教建设中国特色社会主义的积极性。

本书是蜚声国际、执宗教史研究牛耳的米尔恰·伊利亚德的经典名著。在本书中，伊利亚德认为“宗教”并不一定是关于上帝、神鬼的信仰，而是关于神圣的经验，故而他的描述更加具有广泛性，是和人类的存在、意义、真理相联系的。他认为对于神话、象征及其他宗教结构的意义所进行的破译，可以极大地丰富我们的意识世界，这对我们当下这个逐渐世俗化的社会，也具有非凡的意义。除了回顾现代的宗教史研究，讨论和评述各种关于宗教的“起源”、危机和革新等问题，伊利亚德也对宇宙诞生的神话、天堂与乌托邦、入会礼、宗教二元论等问题作了系统的阐释。他希望借此以强调宗教史学家在去神圣化社会中的文化作用，并发展出一种关于神圣及其历史显现的系统解释学。

本书是一部研究世界上各种宗教和神秘文化中涉及的幽冥之旅的论著。所谓“幽冥之旅”，在本书中是指相信灵魂存在的各种宗教和神学传统，如萨满教、印度教、基督教、伊斯兰教、佛教甚至传统巫术等，这些传统所描述的天堂、地狱、意识改变状态、脱体经验、濒体验等感官世界和精神世界对不同于现世的想象和经验。在作者看来，这是是不同文化背景的人们感知世界的一种方法。在分析方法上，作者使用控制论、物理学、文学理论 精神分析、认知理论、神经生理学、数学、人种学以及认知论上的发现，分析相似和相异的历史材料，考察科学与文学、人种论与哲学、历史和体制，以及不同类型的人物如玻尔与博尔赫斯、爱因斯坦与吉尔伽美什等，通过概览不同材料所记载和不同人物描述的共通的“幽冥之旅”，借以阐释传统宗教和神学如何通过这种方法来统驭感知精神世界并进而介入物质世界。

本书是一项研究藏传佛教寺院的田野民族志。田野点是西藏山南市扎囊县境内的桑耶寺。它始建于公元8世纪中叶，是西藏历史上第一座“佛、法、僧”三宝齐备的佛教寺院。通过为期八个月的实地考察，以及对相关历史文献、伏藏典籍和口述故事的分析；探讨桑耶寺仪式空间的各个层次及其蕴含的观念体系。此次田野考察表明：尽管桑耶寺素以佛教在西藏的代表性寺院著称，但这里呈现的“仪式空间”却非佛教的观念体系所能涵盖。换言之，桑耶人生活中的“佛教”，并不是学术建构或宗教教义所呈现的纯粹形态——其兼容并蓄的特质，使此地的信仰体验早已超越“佛教”定义的基本范式。出于此因，作者试图暂时悬置对田野点进行宗教学或佛学意义上的考察，而代之以人类学的“文明”理路，以期描绘出桑耶寺“仪式空间”所表达的“须弥山”（佛教宇宙图式）与“拉、鲁、念”（宇宙三界观）之间的关系图式。这幅关系图式，或可视为西藏复合文明的一个缩影。