《辨非集》一卷宋代善熹着善熹（一一四八——一二〇四）又作善喜为南宋「华严四大家」之一师会法师弟子会主持苏州宝幢寺嘉典长药寺杭州慧因寺等名刹薯有《辨非药》《注同教问答》《斥谬》《评金剐蝉》等着作、在本害中善熹对解空法师的《金耐通论》《金刚事苑》二书进行了批驳以维护华严宗第五祖圭峰宗密「禅教井用」的思想反映了雨宋时期佛教内部华严宗与天台宗的争辩因解空法师所着《金刚通论》《金剐事苑》二书早已亡佚唯有通过《辨井集》可以见到两书主旨我国文献中对高丽回避讳字的*早记载亦出自《辨非集》因此该经具有极高的学术价值此部《辨非药》为南宋刻本全书共十二版每版牛页三十行行二十一字据该经卷首显示善熹作序於

《沧海航灯 岭南宗教信仰文化传播之路》的研究内容是：海上丝绸之路是岭南与世界沟通的桥梁，是海外文化进入中国的重要通道，也是宗教信仰文化的重要传播之路。宗教是人类社会古老而普遍的社会文化现象，是构成岭南文化的重要组成部分。历史上，佛教、伊斯兰教、天主教、基督新教先后渡海而来，登陆岭南后传入岭北，并在广东这片沃土传播、发展。来自古印度的佛教在岭南登陆后传入内陆。唐代，六祖惠能在广东建南宗禅，创《坛经》，使佛教在中国化的进程中产生了质的飞跃，从而使佛教文化成为中国传统文化的重要组成部分，对中国思想文化和世界思想文化的发展做出了突出的贡献。深厚的海上丝绸之路文化积淀，使岭南宗教和民间信仰文化多元兼容、中西荟萃、传承创新、丰富多彩，向世人展现着无穷的魅力。

本书是作者对甘南藏区藏传佛教格鲁派（黄教）六大寺院之一的拉卜楞寺进行了三年的实地考察的成果，是国内外公认为通过实地考察和社会调查而撰写的有关藏族宗教史的第一部杰作”。该书在介绍藏族文化背景与历史概况的基础上，着重介绍藏族在信仰佛教以前的信仰和早期佛教；格鲁派——革新或当权的佛教；格鲁派寺院——拉卡楞寺。这部著作虽然是半个世纪以前的旧作，但它是我国对藏传佛教进行实地考察的一个开端，标志着一个时代的学术水平。

《民族宗教研究（第4辑）》由广东省民族宗教研究院主编，全书包括岭南风俗文化、佛教、基督教、伊斯兰教等各大宗教的理论研究和城市少数民族群体研究，对民族宗教文化的基础理论研究有较强的前瞻性。全书文字延续了广东省民族宗教研究院一贯的学术严谨风格，数据扎实可靠，文字深入浅出，案例生动典型，具有很强的理论性和可读性。

2014年9月26-27日，由国家宗教事务局外事司和上海高校智库复旦大学宗教与中国国家安全研究中心联合主办的“首届中国宗教走出去战略高层论坛”在复旦大学举行。《中国宗教走出去战略论集》收录了在该论坛上的发言以及有关论文共16篇，比较全面地介绍了中国宗教走出去及如何走出去的历史、现状、挑战、模式和前景。这些发言和有关论文对促进我国宗教走出去战略有着理论和实践意义。

《五台山学探究》是建构“五台山学”的首部学术理论作，它是在前人对五台山研究的基础上实现学科架构和认知飞跃的成果。这部作的探究所及，主要是明确提出了“五台山学”的概念，并对其内涵和外延进行了开掘和阐释，从而赋予“五台山学”以*加丰厚的文化内质，加明朗的精神光彩和加广泛的社会意义与现实价值。全书共分三章，依次凸显了五台山与“五台山学”的学术定位，佛教研究与“五台山学”的内在关系，以及文殊信仰在“五台山学”构建中的地位和作用。

《祇园拾穗 立人自选集》包括《四祖道信的禅学》《曹溪禅的思想渊源》《六祖慧能禅法的特征与意义》《中国思想传统中的人性论》《三界佛教僧伽之友联谊会（TBMSG）——当代印度的佛法革命》《般若与实在——“法性”在早期佛教义理学的疑惑》等论文。

《吠檀多之后的神学》是一本真正富有原创性的著作。首先，《吠檀多之后的神学》阐述一个基本真理：人类及其共嗣体必须根据经典文字指导生活，而不是从经典的缩减教义，遑论针对经典的解释学理论。其次，《吠檀多之后的神学》拒绝采纳高层次观点即从宗教历史学角度将一些有吸引力却浅显的结论加诸于基督教或印度数之上。既不赞同教条主义也不赞同自由主义，而是采取中道。作者不攻击任何一种宗教，他欣赏、比较、并从这个过程中寻求启发。《吠檀多之后的神学》对天主教神学家的建议值得关注。宗教历史学的学者，能从《吠檀多之后的神学》中获得如何与非基督教对话的启示。

本书是2013年10月在澳门召开的“宗教与可持续社区”学术研讨会的成果文集。书中展示的是宗教研究所发生的“范式的转变”，即更多注意宗教在现代社会的意义与作用。书中特别关注巴哈伊教的社区建设经验。在各种宗教与可持续社区关系研究中，巴哈伊信仰的可持续社区理念值得我们特别关注，其在全世界所进行的社会实践所积累的经验，也值得总结和借鉴。

《般若波罗蜜多心经讲义》是李叔同先生晚年开示佛徒的讲稿，以大才子、大学者、大艺术家的俗家修为向常人揭示学佛、修行的真谛，于尘世的喧嚣中品味“出世的精神和人世的事业”。