《多元主义中的教会》初版于1995年，由同为德国新教神学出版重镇的Chr. Kaiser Verlag和Guesterloher Verlaghaus一起发行，2000年重印再版。中文版译自1995年版。与德文版相较，中文版增补两篇相关论文。同时，经卓新平教授邀请，作者欣然为中文版作序，一方面简要陈述基督教思想将要面对的时代问题，另一方面也概括总结自己的思想发展进程。由于这篇序言是作者首次就自己的思想形成发表总结性的文字，故在译成中文的同时，也在中文版中保留德文序言原文。

《杜威：宗教信仰与民主人本主义》是专门研究杜威的信仰历程和宗教思想的评传，曾经获得美国著名杂志《选择》（Choice）1992年度的“杰出学术著作奖”。该书既是一本传记，也是一部杜威的精神史。作者聚焦于作为杜威思想核心的宗教信仰和道德想象，清晰地展示了杜威这一思想层面的演进变化。作者揭示了杜威思想的革命性：他对基督教信仰和美国其他精神传统，进行了民主式的激进改造。该书首次完整地呈现了杜威宗教思想的全面探寻，包括其中的神秘的维度。作者的笔触覆盖了杜威的整个精神生活历程，包括早期新黑格尔理想主义，晚期自然主义的形而上学和认识论，教育理论，评价理论，宗教哲学等。作者讲述了杜威的信仰和哲学视野的故事，对这位美国最重要的思想家的思想价值提供了新颖的洞察。

老固然很痛苦的，病固然很痛苦的，死固然很痛苦的，然他所痛苦的是重在别离了少壮的老，别离了盛好的病，别离了生活的死。所痛在别离即无常也。功利主义对于人生是肯定其欲望的。径直可以说，欲望就是人生的一切。——人生不就是在欲望的满足或不满足中度过乎？人类的本性不是贪婪，也不是禁欲，不是驰逐于外，也不是清静自守，人类的本性是很自然很条顺很活泼如活水似的流了前去。所以他们一定要把好动的做到静止，一定要遏抑诸般本能的生活，一定要弄许多矫揉造作的工夫，都是不对的，都不是合理的人生态度。习惯和社会环境总分不开，好习惯往往不过是社会所需要的道德，非真道德。清虚高明之怀是什么也不贪，什么也不怕的，抑何威胁牵掣之有？一切威胁牵掣只为受牵累于身耳。心胜乎身，则无此事。此即身心间有矛盾。然此卓然不受牵累之心，岂世俗寻常所有哉！

在《舍得》中，星云大师继续释发学识精义，对大众人生拓展、学业、事业、生活及修养心性诸方面进行分析和指导，启发人在成长成功的过程中把握住自己，沿着精进的方向完善自我，以和谐社会。

宗教与哲学的关系成为人类关注的话题，是自从哲学被人类“自觉地”认识到其独立于宗教时便开始的。纵观中外思想史，对于宗教与哲学未来关系走向的观点，最为典型的是用哲学取代宗教，如黑格尔、冯友兰都有类似观点。当然更多的人认为什么也取代不了宗教，宗教就是宗教，宗教将与人类相始终。然而，宗教与哲学的关系问题毕竟是一项十分复杂的学术课题，并不是用“谁取代谁”就可以解决的。基于这样的认识，本书就宗教与哲学的结构特性、宗教与哲学的认知方式、宗教与哲学的人类关怀、宗教对哲学的影响、哲学对宗教的影响、宗教与哲学的互渗等问题展开较细致、较深入的讨论，并在这个基础上展望宗教与哲学的未来关系。

《神圣者的观念（全新译本）》根据英文原著或其他文种的较佳英文译本译出。与以往不同的是，本译丛全部用现代汉语译介，尽量避免以往译本中时而出现的文白相间、拗口艰涩的现象。本译丛还站在时代发展的高度，在译介理念和用词用语方面，基本采用改革开放以来西学研究领域的共识与成论。另外，以往译本由于时代和社会局限，往往对原作品有所删改。出于尊重原作和正本清源的目的，本译丛对原作品内容一律不作删改，全部照译。因此，本译丛也是对过去译本的补充和完善。

宗教与文学同根而异表，关系殊密，但因其廊庑十分宏阔，系统的研究成果十分鲜见。《宗教与文学》以佛教、道教、基督敦、伊斯兰教为例，对这一宏大主题进行了全面分析与阐述。全书既吸纳成说、解说章句、分析脉络，亦时有创见；既取精用宏、广综博取，创获自得之处又在在可见。特别是对体现宗教与文学中最玄妙精微的典型——佛学与中国古典诗歌的关系进行了全新探索及追问，剖析出僧诗、佛禅对中国古典诗歌的诸多影响，从这一独特视角领悟其中机趣与神韵。

《信仰间对话（从宗教解释学到宗教经验）/第二轴心时代文丛》从文化交流史和宗教对话两条线索综述了基督教与儒、佛、道、犹太教、亚洲处境神学、自然科学之间的对话与交融。他把基督教与其他宗教的关系视为一种后基础主义的解释学反思，在信仰间处境下重新理解基督教三位一体的话语，并在此基础上尝试建构一种“竹”的处境神学。这是文化间、信仰间对话的经典之作。

自20世纪90年代以来，随着社会发展和时代前进步伐，作者的学术视野有所扩大，研究领域也有所拓展。在中国佛教和中国哲学“双耕”的基础上，作者对中华文化精神和中国宗教理论产生了兴趣，并结合工作需要，作了某些探求性和探讨性的研究。探求中华文化精神，是为了彰显中华民族精神，提高国民素质，建设共有精神家园。为此，作者着重探求中华文化的传统和核心问题，提出中华文化三大传统（人本主义、自然主义和解脱主义）的看法，并认为人生价值观是中华传统文化的核心，自强不息是中华民族的主要精神，也强调思维方式对一个民族进步的重要意义。

《反鲍德里亚》是国内第一部站在马克思主义的立场上，直接正面回应早期鲍德里亚反对历史唯物主义和解构马克思劳动价值论的论战性著作。作者以新的“构境论”方法，批判性地精读了青年鲍德里亚最重要的三部学术著作：《符号政治经济学批判》、《生产之镜》和《象征交换与死亡》。全书深入剖析了青年鲍德里亚学术思想的基根，即基于莫斯一巴塔耶草根浪漫主义之上的象征交换逻辑；厘清了鲍德里亚思想发展中隐秘的批判逻辑转换过程：从物的表意性消解到编码结构的符号价值，再到没有模本的拟真存在，最终，死亡性的象征乱码成为鲍德里亚试图拯救世界的无望期待。这也是鲍德里亚深刻学术图景中呈现的真实存在被谋杀的死亡三部曲。后期鲍德里亚的思想是病毒性和妄想狂式的话语，这种理论恐怖主义的逻辑暴力在过度的理性诠释中成为一幅荒诞的现代学术漫画。