在弘法过程中，星云大师曾为当下人开出了一剂在世界上适意而居的“心药方”：“好心肠一条，慈悲意一片，道理三分，敬人十分，道德一块，信行要紧，老实一个，中直十成，豁达全用，方便不拘多少。此十味药，用包容锅炒，用宽心炉炖，不要焦，不要躁，去火性三分（脾气不要大），于整体盆中研碎（同心协力），三思为本，鼓励做药丸，每日进三服，不限时，用关爱汤服下。”看这剂“心药方”，我们也许会发现净心的难处，同时也会悟得“尘尽光生”的方法。而《听星云大师讲人生智慧（精华版）》就是在星云大师所有开示的基础上，将这则“心药方”制成方便的丸剂，让大家在茶余饭后方便时，服上一丸，无论你是心灵有疾，还是精神多苦，都可药到病除，杂念不生。《听星云大师讲人生智慧（精华版）》中，我们可以倾听星云大师谈自知、谈包容、谈随缘自在、谈幸福、谈工作、谈处世、谈生死等等，每一处都是佛家精神的升华，每一处都是大师苦心的慈悲，每一处都是修炼清净心的智慧。只要我们发心去感受，去践行。

《觉醒的力量：全球宗教对话与交流》在全球化的脉络下，体现了跨宗教研究、跨学科对话及跨地域交流的三大特点。深入探讨了宗教对话与宗教学术交流的时代意义、中西宗教信仰模式的差异以及宗教教育对全球伦理普世价值的作用等。

《禅的生活》主要是阐发在现实中怎样过一个禅者的生活，如何看待时间、空间，如何认识真假、来去，如果放下尘缘，安顿心灵，如何透过琐屑的尘世过上洒脱自在的生活。

吴澄，字幼清，号草庐，抚州崇仁人。宋咸淳末举进士不第，人元后，以荐椁翰林应奉文字，官至翰林学士。据澄门人危素所撰《临川吴文正公年谱》，澄注《立于》在元大德十一年，《年谱》十一年丁未「较定《老子》《庄子》《太玄》章句」波下云：「公以老、庄二子，世之异书，读者不人人知其本旨，注释者又多荒唐自诳公为之参考订定，将使智之过高者不至陷溺于其中，凡下者不至妄加拟度于高虚二耳。」澄所校订之《老子》，盖合敷十家校其同异，考正为定本，又疑诸家所传章僻分为八十一，澄以为有不当分而分者，定为六十八章，上篇三十二，下篇三十六今据《道藏》本校点，以《粤雅堂丛书》本、《四库全书》本校其异同，惟书名改医《道德真经吴澄注》，免与《历代文史要籍注释选刊。老子卷》中苏辙《道德真经注相混云》。

试析何世明博士所论的孝道、比较宗教伦理学的新视角、洪秀全天国观中的民族主义、青年胡适与基督宗教等。

宗教在本质上是弱者表达自己强力意志本能的一种精神上的掩饰，它通过耶稣的例子所能警示人类的普遍价值是自主、博爱、平等、公正。在西方人的精神生活中总是交织着信仰和理性的因素及其关系，一如中国人的历史学之父司马迁说中国人的精神生活是关乎“天人之际”的问题。

在落实科学发展、促进社会和谐的今天，全面贯彻党的宗教工作基本方针，发挥宗教在促进社会和谐方面的积极作用，发挥宗教界人士和信教群众在促进经济社会发展中的积极作用，不仅需要广大宗教工作干部坚持不懈的实践探索，也需要宗教工作理论的支撑和指引。这部《和谐社会的宗教论》，以科学发展观为指导，深入研究探索我国改革发展关键阶段的宗教问题和宗教工作，凝聚了一批多年从事理论研究和实践探索的宗教工作干部“白天走、干、讲，晚上读、写、想”的辛勤汗水和集体智慧。《和谐社会的宗教论》既是国家社科基金2005年度重点研究课题“社会主义的宗教论”最终成果，也是深入研究探索中国特色社会主义宗教理论的阶段性成果。

中华五千年的历史经验。说是五千年，实际上越往后，咱们知道的事情越多。这五千年中间，越往后，对我们的关系就越深。从古代联系到现在，这个问题可以看得更清楚。学习历史就有这么个作用，事后让你总结，回头看看，让你增加些知识，总结经验，吸取教训。这五千年我们走过来的路，有成功的，也有失败的。总的来说，成功的多，失败的少，所以才取得今天的成就。

一个民族的文学、史学、哲学、宗教最能体现这个民族的性格与风貌。透过人文科学的自我发展、自我实现的历程，才便于勘破其文化深层的奥秘。人类脱离动物界，第一步是求生存、繁衍，使自己立于不败之地。人类发明用火，制止了一切外敌的侵袭，人类在世界上站稳了。第二步是求发展、创造。人类创造了文字，做了一件惊天动地的大事。古书上说，仓颉造字，“天雨粟，鬼夜哭”，神话传说中透露了文字在人类文明中的分量。有了文字，人类与其他动物界的差距拉大了。文字作为工具，经验成为信息，得以传达到直接视听以外，到达远方更多的人群。一人的智力变成众人的智力，一地之经验变成广大地区的经验。文字把千百年以前的有效经验，传递到后人，使后人减少失误。人类争取站到世界的中心，虽未做到，他的确参与了世界的重大变革。迄今为止，人类对客观世界的认识相对较多，对人类自身的认识，在很多领域还很幼稚，以至无知。当前不论发达地区，还是不发达地区，面对政治动荡，贫富不均，政治纷争，人格残损，生态危机这类亲手制造的结果，表现为束手无策。

卡洛斯·卡斯塔尼达在《巫士唐望的教诲》中讲述了他跟随印第安老人唐望学习巫术的过程。他在书中详细地指明，培药特、魔鬼草等能够致幻的植物是如何打开了他的“知觉之门”，让他看到了另外一个世界。《解离的真实：继续与唐望对话》记录了卡斯塔尼达在《巫士唐望的教诲》出版之后重返墨西哥，继续存唐望的指导下学习印第安巫术的经历。