中国宗教和西方宗教在信仰模式上，既有共性又有个性。现仅就两者之间的区别方面来进行比较。此处，“中国宗教”只局限于汉民族范围，主要指佛道两教和民俗信仰；西方宗教是指基督教，包括天主教、新教和东正教。中国宗教和西方宗教在信仰模式上，有着很大的区别，这集中表现在以下三个方面：第一，从宗教信仰特征上来比较，中国宗教的大众信仰具有多元化的信仰特征；与之相反，西方宗教的群体信仰则具有一元化的信仰特征。第二，从宗教信仰意识上来比较，中国宗教的大众信仰是以现世功利意识为主体，而西方宗教的群体信仰是以教义意识为主体。第三，从教派关系上来比较，中国宗教的信仰社会是以皇权为主体的共处相争的方式来求得发展的，而西方宗教的信仰社会是以教权为主体的相互排他的方式来求得发展的。

本书主要讨论以下这个主题：我们现在需要提出一种新的宗教世界观，而且它必定是我所称的“反实在论”类型的。本书由这个主题得出一个必然结论是：我们对我们新的全球化的和以科学为导向的工业文化不应持悲观主义的态度。

：本书立意于当代宗教哲学观念，以问题与方法为经纬，着重研讨了六个错综复杂的宗教哲学课题：上帝存在证明、罪恶问题研究、宗教经验研究、宗教语言问题、宗教对话问题、理性与信仰的关系问题，旨在梳理出问题的由来、观念的演变、现存的疑难，尤其是方法论争端，使读者抱着批判意识涉足宗教哲学前沿。

该书为《民族宗教丛书》之一，主编李德洙。在经济全球化、政治多元化的今天，世界民族和宗教问题凸现，已成为全球性的热点难点；中国有一亿少数民族和一亿信教群众，所以政府官员在日常生活和工作中、在研究理论和制定政策时，必须慎重对待、妥善处理的重要课题。该书就是为了便于广大干部了解宗教基本情况，掌握党的宗教政策，做好宗教工作而编撰。

《月映万川：宗教社会与人生》是在《何光沪自选集》出版之后，作者对这些关系或问题继续关注和思考的结果……它记录下了在这个多事的时代里、在这片多难的土地上、一个多思的观察者之所感、所思、所言。书中七个方面的内容，在作者的思考中都是同宗教问题联系起来看的。所以，全书标题中的“宗教”一词，反而从这七个小标题之中消失了。然而，读者将会发现，其中还是深藏着作者的“赏月之心"……宗教与社会及其相互关系，正在影响并将继续影响我们每一个人的人生。因此，宗教、社会与人生之间的关系，正在受到并将继续受到学术界内外越来越多的关注。

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本书介绍了南安宗教的寺庙、宫观、教堂的历史沿革、发展过程以及现状，还涉及建国以后海内外的宗教文化交流和旅游宣传等内容。

《中国宗教通史》它在内容上包括了中国历史上存在过的并在较大范围内发生过影响的各种宗教；同时在时间上它叙述了这些宗教发生发展的全过程，及其相互关系和对社会的影响。本书力求把中国宗教发展史上发生的主要事件、主要人物、主要环节、主要思想、主要形态、主要典籍和主要影响，尽可能完整地介绍出来。本书所展示的中国宗教史，不是单纯静态的描述，而是动态的把握。通过理论的概括与综合，揭示出了中国宗教在不同历史阶段上的不同特征，以及它有别于其它宗教的特殊性。

作者在本书中探讨了宗教的实质及其发展，指出宗教是一种幻想，是人类必须摆脱的一种强迫性神经病阶段。 本书首次全面阐述了文明与本能的对立，作者把许多关于个体心理的概念运用于文化与社会分析理论之中。

本书收录了论宗教社会学、宗教的地位问题等内容。