本书堪称20世纪政治经济领域内最伟大的经典之一。作者凭借广博的经济知识和翔实的历史资料，以恢弘的气势和华丽的文字，回溯了宗教改革前夕直至17世纪末叶经济生活逐步摆脱神学理论控制的过程，并以此为背景，考察分析了神学理论本身发生的变化，尤其是英国清教的产生、发展和转变，如何影响和推动了资本主义的发展。作者有关宗教思想、道德观念与社会经济活动之间的密切联系和互相作用的论述，可以看作对马克斯·韦伯关于新教伦理促进资主义发展的著名命题回应、批评和补充。而在当今世界经济利益和道德思考不再互相隔离，经济伦理越来越成为各界共同瞩目的紧迫问题的情况下，本书甚至比它初次面世时更为引人注目，也更具启迪意义。

本书对罗马天主教会的体制改革，特别是教宗制度改革，教廷改革进行深入透彻的分析和论述。

我们作为在社会上挣扎和奋斗，在家居中纠缠和消磨的“凡夫俗子”，怎样运用佛法得到解脱、自由和自在呢？根据佛陀的指示只有三条：一是把别人搞定——不该干的事坚决不干，该干的事一定要干得明白，用正确的态度和方法为人处世，让众人满意和赞许，这就是释迎牟尼所说的“戒”；二是把自己搞定——在一切顺逆境界中保持自己的清净心，不为人事环境所干扰和污染，守护住真我，这就是释；迦牟尼所说的“定”；三是运用自己智力，借助别人智力，实现人生目标，成就一番事业，这就是释迎牟尼所说的“慧”。“戒、定、慧”就是佛陀给我们开出的三味灵丹妙药，如能诚心服用，必得解脱、自由和自在！作者在本书中所解析的佛陀54种解脱智识，都可分归在“戒、定、慧”的三大门径之中，是“戒、定、慧”的分解和运用，是解脱方法和境界的具体演示。仔细品读必得其中精要和妙趣，按照其中的精神和要领练心和处世，无疑会使你找到获得解脱和自由的具体门路，并在这门路中获得精神的自在和人生的成功。

《二十世纪宗教思潮》是牛津大学教授约翰·麦奎利的精心巨著。麦奎利教授是英国著名的神学家，他把过去一百年西方的宗教及神学思潮，巨细无遗地介绍出来，资料丰富和详尽，犹如一本二十世纪神学思想的百科全书。作者运用卓越的睿智和洞见，对每一套思想和理论，作出中肯和独到的评论，使每个读者对二十世纪各门各派的神学思想，有精确而深入的认识。

雪堡的赫伯特勋爵（1583～1648）被后世誉为自然神论之父，其代表作《论真理》在英国乃至世界哲学史上都具有划时代的意义。在英国思想史上，该书第一次从纯粹形而上学的角度系统论述了真理的定义、条件以及类别，并对与真理相对应的感觉能力进行了广泛而深入的探讨；对于同时期的整个欧洲哲学而言，作为赫伯特真理观核心的“共同观念 ”学说又对笛卡儿的真理观产生了一定影响。本书附录中的神学内容在当时也引起了广泛的争议，其中最为人知的是洛克在《人类理解论》中对其所谓“宗教的共同观念”的批评。而赫伯特所提出的五条基本信纲后来则成为神学理性主义的基本原则，正是这种对于自然理性的强调和神圣化，开启了近代自然神学的思想进路。

本书分析总结出《周易》的哲学理论体系和价值。

大慧集网络漫画创作于2002年元月，冈鉴于网络漫画已渐成为大众传播阅览的重要对象，但绝大部分的内容属于休闲娱乐类，缺乏心灵方面的题材。冈此我们尝试将禅宗公案改编成四位老少师父在大慧寺里所发生的情节。每则漫画除了保留公案的精神外，也将原著故事另以文字说明，以供读者参考。期待让充满特异另类的虚拟世界中注入一股轻松的智慧。现代的网络媒体与古典的思想精华相会时，会带来什么不一样的感觉呢？本书尝试以禅宗公案为剧本，用流行的对白，配合生动趣味的漫画，让现代人能以轻松的心情，去亲近历代高僧的思想，并从中获益。“八风吹不动，一屁打过江。”这是禅师幽默的玩笑，还是醒世的妙语？ 《大慧集禅画》一改大众对于禅学深奥的刻板印象，透过一篇篇简短却又发人深省的逗趣漫画，让您在轻松的阅读中，窥探禅者毕生的思想精华，进而获得深刻的智慧启发。生活无处不是禅，漫画不再只是休闲娱乐的工具，您也可以欢乐的很有内涵喔！

百姓说道，还是要说百姓自己的东西。特别是随着时代的前进，社会不断地变革，道教也日渐衰微。而百姓们看重的自然是自己的日子和现实生活。他们不可能脱离现实而去追求逍遥自在，神仙境界只能是梦幻中的自慰和瞬间的超脱。单靠宗教是不可能改变他们现实中的命运的。何况千百年来，长期生存在封建社会土地上的农民百姓，识字文化是谈不上的，道家理论、道教教籍对他们简直是天书，是风马牛不相通的。可是百姓们出于寻求精神上的寄托和解脱，看到身边的道教组织热闹的传道形式，耳闻着烂熟的仙道故事，什么玉帝王母、老君黄帝、花神玉女，狐仙蛇精、龙王火神、上下八仙、孙武关圣、阎王灶爷、工匠鲁班、神医华佗、妓院管仲、商贾范蠡等；加之大观小庙塑像色彩各异，烟火不绝，拜者如织，不免随俗而入，关于真正的教籍经义大多教众恐怕连皮毛都不曾见及。在他们眼中，道教就是自己熟稔于口的说道，是更近乎于士农工商等阶层平民形象的故事。百姓是朴实的，他们的故事也是朴实的。道教可以将百姓的故事改变成纯粹的说教工具，以图左右百姓入教信爷。但百姓的信仰依旧是口头上的仙道故事，他们借助这仙道故事形象地反映自身的生活，表达自身的思想感情和审美需求，即便这些传说故事中有相当程度的迷信色彩，甚至这种迷信也会麻醉他们的神经，但他们并不去计较，对现实生活的无奈驱使他们去说自己想说的故事，即便是宗教——道教的故事，在百姓说来，也是按照百姓的思维方式和心想的艺术形象还原回现实生活中来。这种复归于生活的神仙人物故事，无疑比纯煽动的道教故事更生动、更丰满、也更有生命力。

本书由中国社科院世界宗教研究所编。它收录了自2003年至2004年的中国宗教学研究主面的论文，对中国宗教的现状、存在的问题及发展趋势进行预测，并提出对策，反映了中国宗教学目前的研究成果。

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