海德格尔的本源之思与诗性突围

　　“本源之思”说的是对本源的思考，由于本源在海德格尔那里是境域生成性的，所以人们思考本源的方式也必须是境域生成性的。“诗性突围”说的就是海德格尔用境域生成性的思维来思考本源。对于这一点，我们将在与传统形而上学的比较中来进行说明。传统形而上学是用理性逻辑的方法来通达“本源”（即本体）的。他们认为的本体是固定的，是“万变不离其宗”的“一”，不具有境域生成性。而海德格尔则改变了表象思维的固化模式，而转变为一种非对象化的诗性思维，强调思维的境域生成性。思与境偕，思归属于境域。思要从境域之音中获得音信，思是对境域之音的回应。而最本源的境域是天地入神源初的相互归属性，是作为“之间”的命运。我们所的境域不是一块由边界而来的区域，而是一种无边界的边界，它是我们所到的边界的本源，是一种不可被表象的“广袤”，是一种生成，境域即生成之域，生成也即境域生成。“境域生成”命名的是一股聚集着的源初统一着的生成着的强力。而这种境域生成也就是海德格尔所说的作为“之间”的“命运”。境域生成就是命运的运作，就是亲密性，聚集性、归属性的运作，也是“一着一切”的运作。海德格尔的本源之思与诗性突围的研究将最终通往对“命运之诗”的思考。“命运之诗”说的是命运本源的诗性生成，也就是说本源的发生是命运性的，而此一命运性的发生也就是诗性的生成。 本书主要是对海德格尔的存在之思与其存在之思的诗性方法以及由此而最终导向命运本源的诗性生成思想进行研究。其主要的研究路向就是以本源即诗性，以及命运即本源（也即本源的生成是命运性的、诗性的）为指针。将海德格尔的诗性突围界定为“境域生成”之指引，也即命运之指引。本书将海德格尔的研究分为上下两编，分别研究海德格尔的前后两个时期，在上编中主要研究其前期的本源之思与诗性突围，其中主要以“境域指引”为路向进行研究。

暂缺《海德格尔的本源之思与诗性突围》作者简介

前言
序
引论
　 一、海德格尔研究现状及意义
　  二、海德格尔研究方法和创新特色
上编
　第一章　海德格尔的本源之思简介
　　第一节　从本体之思到本源之思
　  　一、本体之思及其发展史
　  　二、海德格尔之思的本源趋向——存在论差异
　  　三、海德格尔前期的存在论差异之思
　  　四、海德格尔后期的存在论差异之思
　　第二节　本源、道境、诗性与命运
　    一、本源、道境、诗性、命运在境域生成中的统一
　    二、诗性诗学的提出
　第二章　意义生成与境域指引
　　第一节　境域指引
　    一、形式显示方法的形成
　    二、形式显示方法的实行
　    三、解释学化的现象学方法
　第二节　此在的境域指引性生成
　  一、此在、时间与现象学
　  二、此在在世的绽出与统一
　第三节　时间诗化与意义呈现
　  一、此在的时间性诠释
　  二、此在在时境中生成
　  三、历史、命运与时间的本源性统一
下编
　第三章　存在本源之思的深化与诗化
　  第一节　存在论差异的深化
　    一、海德格尔后形而上学之思的辩证性
　    二、哲学和诗在无中思入本源
　    三、对“在”的语言学探究与其本质的追问
　  第二节　对在的区分的本源性追问
　    一、在在与形成、表象的区分中回归本源统
　    二、对“在与思”之区分的溯源
　    三、追问在与应当之区分的本源及在的流变
　  第三节　后期本源之思的关键词：自然、无蔽、逻各斯
　    一、自然之强力——涌现(自行解蔽)与遮蔽的合一
　    二、无蔽之澄明——遮蔽与解蔽的自行合一
　    三、逻各斯——采集着的置放
　第四章　境生(于)“之间”与源起“中一道”
　　第一节　显隐对生与真境澄明
　    一、传统符合论真理观及符合的内在可能性
　    二、真理的本质是作为“让存在”的自由
　    三、作为遮蔽与迷误的非真理
　    四、真理之思的姿态
　　第二节　“境生(于)‘之间与“中一道”之思
　    一、“中一道”研究视角的形成及界定
　    二、“中一道”的缘起与辨析
　　　……
结论
参考文献
后记