德里达发生现象学研究

　　德里达的发生现象学研究正是这无数可能性中最为独特的一种，这是因为德里达在最彻底的意义上背叛了胡塞尔先验现象学的宗旨。德里达的现象学研究从一开始就与胡塞尔现象学相“偏离”，或者更准确地说，从现象学奠基的本源处就已经背离了先验现象学的纯粹性。德里达所有的现象学研究都试图解构胡塞尔现象学作为“一切原则之原则”的“本质直观”原则。

　　王庆丰，男，汉族，河南林州人，出生于1978年10月10日。吉林大学哲学基础理论研究中心专职研究员，吉林大学哲学社会学院副教授，硕士生导师。1997年人吉林大学哲学基地班学习，2006年获吉林大学哲学博士学位，同年留校任教。2006年9月人中国社会科学院哲学所博士后流动站。主要研究方向为辩证法理论、西方马克思主义、德法现象学等。在《哲学动态》、《马克思主义与现实》，《天津社会科学》、《光明日报》等核心期刊发表论文三十余篇。多篇论文被《新华文摘》、《中国社会科学文摘》、《高等学校文科学术文摘》、人大复印资料《哲学原理》、《外国哲学》、《哲学文摘》等摘编、转载。

导言　发生现象学的观念
　一胡塞尔现象学的先验“发生”
　二海德格尔的存在论“发生”
　三德里达与发生现象学
第一章　发生(上)
　一无限的目的论理念
　二主动发生的两个困难
　三被动发生的悖论
第二章　发生(下)
  一心理学主义与逻辑主义：胡塞尔的平行性观念
  二辩证法：发生与结构的共源
  三激活发生：哲学的第一任务
第三章　历史
　一“历史一目的论”的途径
　二原历史：起源的思义
　三历史的现象学生成
第四章　回问
  一“回问”与几何学的起源
  二“回问”的目的
  三“回问”与现象学的双重还原
第五章　语言
　一语言与观念对象性
　二语言与三种观念性
  三现象学的语言还原
第六章　书写
  一书写与先验的发生
  二书写的单义性与两可性
  三单义性与康德意义上的理念
第七章　延异
  一延异的语义分析
  二延异与符号
  三延异与存在论差异
第八章　时间(上)
  一亚里士多德与传统时问概念的绝境
  二黑格尔与时间的两种观念
  三海德格尔的“时间性”概念
第九章　时间(中)
  一“现在”的优先特权
  二原印象的“彗星之尾”
  三感知到想象的延异
第十章　时间(下)
  一解构“时问注释”的方法与目的
  二注释本身及其“被回避”的问题
  三线的终结与差异的踪迹
第十一章　实事
  一胡塞尔的“事情本身”
  二海德格尔的“事情本身”
  三德里达与现象学的“事情本身”
结语解构与现象学
  一解构与现象学的方法
  二解构与现象学的问题
  三解构与现象学的精神
参考文献
后记