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本书作者李建明讲述了自己的亲身经历。一个普通青年因一个梦想改变了自己平淡的人生，从推销梦想开始寻梦，但却感到活的很累，就在这时候自己因脚骨折不能动而在家休养，开始时感觉是在享福，可没多久就感到这种一点也不累的感觉没有滋味，并悟出累是生命的滋味。自己在以后的事业中就通过累感受生命，渐渐地对自己做的事产生了兴趣以致达到热爱的程度，从而感受到累就是幸福，并且在寻梦中释放出使自己惊讶的生命能量，进而克服了寻梦中的困难，使自己的梦想通过打开美国之门走向世界，在追求美好梦想的同时也感受到生活的乐趣，并通过追求人与社会、人与自然、人与文化的和谐使自己的身心趋向和谐。作者通过寻梦悟出：转变累的观念后，人都可以结合自己的生活和工作特点找到兴趣并从累中获得幸福，人活一趟图的就是这些累

本书全面考察了人脑中各种可能的非平衡定态，由此探讨了意涵形成、记忆、思考决策等主要心理过程的物理机制；指出“自我”感觉源自主控中心的自反馈，它是产生个体意志的核心。由于自反馈的监督作用，个体意志自由不是抽象的随心所欲，而必须服从广义的变分原理，遵守普遍的因果律。考察了思想结构的两种形成方式：动力学因果途径（逻辑途径）和自组织途径，后者系自组织理论在思维现象领域的应用和推广，完全符合一般结构和秩序形成的普遍概型。从低层次运动出发分析了语法和逻辑规则的地位和作用，指出它们只是思想正确的必要而非充分条件，且思想系统的无矛盾原则与物理系统稳定性的能量原则相通。这些研究证明思维运动是自然界发展的产物，必须服从普遍的自然规律，以“灵魂”冒充个体意志的神秘主义假设毫无根据，进而在新的基础上重新诠释了情感、情绪、个性、人格和潜意识、灵感等心理学的专门课题。

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本套丛书内容广泛，涵盖了中国古典哲学、历史、伦理、诗词、兵法等文化范畴，共包括《经学智慧》、《史学智慧》、《子学智慧》、《诗学智慧》、《蒙学智慧》、《道学智慧》、《禅宗智慧》、《养生智慧》、《兵学智慧》、《处世智慧》、《名著智慧》和《资政智慧》十二编，涉及到的国学典籍一百多部，几乎涵盖了所有经典的国学读本。读者既可以和老子论道，与司马迁讲史，也可以听曾国藩讲为政，陪李白一起作诗，参透儒家的进取、道家的无为、周易的精妙、法家的权谋、兵家的智慧……古为今用儒家修身、道家养性、佛法增慧、兵家建功、法家强业、易学广智察天人之境界；识人之道、权谋之术、用略之法……溯本寻源，尽在传统国学之中。

本书是一部全面、生动的当代哲学导论著作，介绍了人类生活中*为关键的那些问题，包括心灵与知识的本质、道德论断的状况、上帝的存在、科学的作用，以及语言的法则。著名哲学家夸梅·安东尼·阿皮亚阐述了在我们的时代“做”哲学意味着什么，以及对于希望活得更有思想深度的人们来说，思考这些哲学问题为什么重要。人们有一种普遍的误解，认为作为一名哲学家就意味着信奉某些哲学观点，或者是某位思想家的追随者。与此相反，阿皮亚认为，“哲学探索的成果并不结束于某一固定观念，而是心灵在众多的可能性上更舒服地休憩；或者重新表述问题，开始新的探索。”本书围绕八个核心主题展开论述：心灵、知识、语言、科学、道德、政治、法律、形而上学，追述了过去的哲学家们如何思考这些主题，比如霍布斯、维特根斯坦、弗雷格如何思考语言问题，并进而探讨了仍然吸引着当代哲学家的一些重要问题。更重要的，阿皮亚不仅介绍了哲学家们对这些问题的观点，而且解释了哲学家们思考这些问题的方法。在当今的读者思考他们所面对的复杂问题时，这些方法无疑能起到导航作用。

春秋战国时期，诸侯割据，群雄并起，社会巨变顷刻发生，非统一的客观环境催生出多种文化和思潮，一些军事、政治、纵横等方面的学者应运而生，他们纷纷著书立说，自成学派，到处宣传自己的主张，因而出现了百家争鸣的局面。这些学说涉及天文、测算、地理、军事、政治、阴阳、法、农等方面，成为中国历史上宝贵的文化遗产，其中许多思想精髓也被人们沿用至今。在儒、墨、道、法、阴阳、名、纵横、兵、小说等众多学派中，前四大家被人们所熟悉，而纵横家则鲜为人知。但是论其历史影响力，纵横家并不弱于前者，而鬼谷子就是纵横家的代表人物。鬼谷子，姓王名诩（或利），又名王禅，号玄微子，春秋时卫国朝歌人。常入云梦山采药修道，因隐居周阳城清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。“王禅老祖”是后人对鬼谷子的称呼。鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其杰出的两个弟子（见《战国策》）。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说（见《孙庞演义》）。早记载鬼谷子的是司马迁的《史记》。《史记？苏秦列传》中说：“苏秦者，东周洛阳人也。东事师子齐，而习之于鬼谷先生。”他通天彻地，兼顾数家学问，人不能及。他的纵横捭阖之策在政治、外交等方面有突出的作用，在春秋战国时期有极强的影响力。

艾思奇的《大众哲学》，初刊行本名为《哲学讲话》，问世于20世纪30年代。其时，思想理论界急需用马克思主义思想引导和武装干部及群众，同时需要对当时一些迷惑民众的不恰当言论予以揭露和批判，《哲学讲话》的诞生，为人们了解马克思主义学说的逻辑理论框架及内在结构提供了便利，被公认为是马克思主义哲学中国化的代表作，在中国马克思主义哲学史和20世纪中国哲学史上占有着重要的位置。北京出版社出版的这本《哲学讲话》，旨在把《大众哲学》问世时的原貌呈现给读者诸君。这本书用通俗的语言，将哲学融入到日常生活中，使大众读者能够广泛接受。该书体现了艾思奇在20世纪30年代中期的哲学探索中所开启的马克思主义哲学通俗化、大众化方向，至今仍是马克思主义哲学中国化所需要坚持和推进的。

这里有古希娜天神普鲁米修斯从天上偷火到人间的“光明使者”的故事；幽《灯神》、《山中仙女》、《波斯王子》等神奇的阿拉伯神话故事；有意大利、印度、日本等欧亚大陆和非洲的种种动人的远古传说；还有美洲印第安人鲜为人知的原始故事。远古神话反映了人类对美的追求和幸福的向往，反映了他们与大自然恶劣环境做斗争的艰苦奋斗精神。这些神话富有想象力，从哪些表面看来荒诞不经的故事中，你可以看到远古人类对世界的认识和隐含在故事里的朴素哲理。

1995年，法国当代至为重要的哲学家吉尔·德勒兹辞世。他的读者、艺术家马丁·汤姆·迪克想知道他死后去了哪里，于是决意开启一个关于他和他的思想的漫画项目。马丁邀请来作家朋友延斯·巴尔策担纲编剧。二人一拍即合，将德勒兹思想中诗意的力量转化为动人的漫画，创作出《你好，德勒兹！》及其续作《德勒兹归来：不可思议的俄耳甫斯之新历险》。接续前作，《德勒兹归来：不可思议的俄耳甫斯之新历险》再次带我们回到德勒兹的死后世界。这次我们将经历五个故事：在个故事里，德勒兹跟巴特、拉康和福柯在彼岸重逢，引出机器制造的话题；在第二个故事里，德勒兹与机器制造师见面，就《反俄狄浦斯》中的“欲望机器”展开讨论，后德勒兹亲自发明了一台时间机器；在第三个故事里，德勒兹与机器制造师驾驶这台机器逆时间返回此岸，同时，这则故事引入了两个新角色，俄耳甫斯和欧律狄刻；在第四个故事里，德勒兹与机器制造师在此岸遭逢被迈那得斯追逐的俄耳甫斯，他们载着他返回彼岸，在那里重逢欧律狄刻；第五个故事则是第四个故事的镜像，俄耳甫斯驾驶时间机器带欧律狄刻返回此岸，这次被迈那得斯追逐的对象换成了德勒兹和机器制造师。这部续作依然在形式和实质上对《差异与重复》进行着新的诠释，但讨论也更为丰富，为我们进入德勒兹思想打开了一扇充满各种可能性的门。