诗意而富于哲理的情爱颂歌，影响一代中国青年的心灵读本。在这本书里，我们打算谈谈爱情，就是像一道看不见的强劲电弧一样在男女之间产生的那种精神和肉体的强烈倾慕之情。——瓦西列夫本书所要进行的讨论就是要从广阔的视野入手考察人类的情感极其所背负的沉重社会和道德后果。把爱这种情感放在从最遥远的时代直到今天，人类在世界上所有文明中所具有的爱的态度、爱的习俗的全部生活图景中来考察。实际上，这是一部男女两性的关系史，也是一部有关爱和爱的行为如何影响人类发展全部进程的历史。而我在此大放厥词，就是要在其中探求人的情感。在恋爱期间如果带着情欲和对异性的渴求，我们就有一种不得不去耗费精力和情感的感觉，而这实际上不就是对自己的情感的代价吗？ 《爱的哲学》所揭示的不仅仅是爱的若干体验和感觉，它更把你带毛主席一个理智和深沉的世界。它使得代我能以一种第三者的身份冷眼旁观痴男痴女们的情感变化，无论对谁都一定有所收获。

这是一本自言自画甚至封面版式都由自己设计的书，这是一本袒露自己心灵甚至追求心灵自由的书。从古版书版本格式中去寻觅艺术与人生、孤独与欢乐、酒脱与消遥，自顾自语，嘲人嘲己。一个画家特立独行之品行，一个文盲痞子赤裸嘴脸。我常想，在中国做个纯粹的文人和做个纯粹的痞子都很难。纯粹的文人和纯粹的痞子是要有把自己灵魂撕裂的勇气，而我们有时在传统文化中寻觅艺术与生活是否做到纯粹了，眼前展示给读者的《惟艺是图》这本书，这是我近几年平日读书心得。哲思结晶、艺术体悟、世情反思，其目的就是要自由地思想，自由地画画，自由地做人，哪怕挨艺术的鞭子。

本书介绍的是孔子，生活在春秋末期的孔子并不像后来我国封建社会的统治者所吹捧、所神化的那样，是什么不食人间烟火的[文宣王]、[大成至圣先师]等等，他也是一个有血有肉的现实社会中的人。孔子很喜欢音乐，他在齐国听相传是虞舜时的[韶]乐，很长的时间尝不出肉味；他同别人一道唱歌，如果人家唱得好，一定请再唱一遍，然后他自己又和一遍，他对诗也有浓厚的兴趣……

《庄子说：自然的箫声》提到：然比看一段文字有意思。画儿虽不能有动作，可是有含意，你越细心地瞧，越能发现出它里面的精辟所在。书中有了插图更能增加读者的兴趣。如只重图，不重文字，把一张张的图连接起来，那便是连环图，您不要以为这两种图全是从西方传入的方法。其实就在中国早就有了。画庄子的寓言不能用写实的笔法——全成了俩老头儿对话，毫无趣味。也不能用一笔一笔机械式的日本漫画，会令原文主旨尽夫。

迷茫苦海，飘摇情天； 纷纭世事，扰攘红尘。 “心灵小料理”与你风雨同舟…… 孤独的心灵，在外流浪， 何时能有旷世的知音， 伴我回归亘古的家园……

真正的教育在于人的精神生活的陶冶。教育应首先是本真的教育，肩负着伟大的使命，它通过培养不断地将新的一代带入人类优秀的文化艺术精神之中，通过教育和自我教育促进青少年学生自身能动性的并发，并使之参与到人类每一时代都具有的创新内容的历史传承之中。祖国文化宝库浩如烟海，外国文化亦如是。为中考、高考蓄势，为了让学生在有限的时间里尽可能多地汲取知识，这里有中国人代文学、现代文学和外国文学，为青少年学生们做一点节约时间、节约金钱而取得最大收益的事。在中国，“孟母三迁”、“孟母断机杼”的故事可谓家喻户晓。这位有远见的母亲真是没有白费心思，她的儿子孟轲终于在中国历史上久享盛誉，与儒学始祖孔子一道被称为“孔孟”，孟子本人也被尊为“亚圣”。在这部近三万五千字的著作中，作者构建了完整、庞大的孟学体系。千百年来，无数学者把这一庞大的学说体系条分缕析，或以注疏、章旨形式，或以旁通、体认等名目，指出孟学所蕴含的价值。总起来看，《孟子》七篇是中国古代政治学、伦理学、哲学、教育学、心理学乃至美学的经典，堪称中国古代的百科全书。而这部百科全书立论的根本点则是孟子的人性善观点，作为孟学核心的仁政思想也是由此而阐发出来的。全书讨论的内容无一不围绕着人性、人伦、人道、人格。一句话，无不围绕着人和人类社会。其立论之精深、涉及学科之广，称得上一部体大思精的古代人学的百科全书。

《庄子》一书，在我国的思想和文学史上是一部影响至深远的著作。后世的史、哲学者从思想渊源着眼，每将老庄连称；本书作者从思想渊源、人格魅力、社会批评、后世主张等七个方面深入浅出地介绍了庄子的主要思想与《庄子》的精彩选段，加以富有特色的讲评，是一本较好的读物。钱宪民，1946年生，浙江苏诸暨人，1965年高中毕业，进厂做工。1979年考入南京大学历史系读研究生，研究方向是中国近代思想史。1981年分到复旦大学哲学系工作。主要著作有《快乐的哲学——中国人生哲学史》、《儒家与儒学》。本书分为以下七章，分别介绍庄子的思想渊源、人格魅力、社会批评、游世主张、悲悯情怀、政治理念及言源、每章又分为三节，共二十一节。第一章庄子的思想渊源。庄子哲学的产生，有共社会背景及思想基础。第二章庄子的人格魅力。真要读懂庄子哲学，必须了解他的为人。第三章庄子的社会批评。凡梦总是要醒的。“梦里不知身是客人，一晌贪欢。”第四章庄子的游世主张。生逢乱世，如何除患？这是庄子关心的主要问题，庄子认为，人生在世，不仅受“外刑”的殖害，更受“内刑”的煎熬。第五章庄子的悲悯情怀。“道是无情却有情”。从表面上看，庄子是“无情”的；但就内心而言，庄子同孔墨一样爱人。第六章庄子的政治理念。有人认为，孔墨是入世的，庄子是出世的。所谓也世，又指只关心个人而不关心社会。这是对《庄子》的误读。庄子确实认为个人比社会更重要，权势者没有任何理由以社会的名义牺牲个人的幸福。第七章庄子的言说方式。道不可言，而又不得不言，如何走出言不可言的困境。

本书分为自然篇、成长篇、婚恋篇、社交篇、事业篇、为政篇、养生篇、阐释篇、人物篇及占筮篇十大方面。

有人以为写目前的事物容易劳而无功，因为在跃进的社会里，一日千里，变化太快，今天的新事到明天即变成了旧的。我看，正因为如此，才需要随时抓到新的事物。要不然，就无法积累经验，与时代齐步前进。明确地知道自己是谁堂皇高贵地做梦有所为，有所不为用百倍的勇气来应付生活的挫折强者创造时机时间比金子还宝贵倡厚德君子之风追求真正的学问永远不要从生活中退体成为生活的强者这是一本能够帮助你迅速领悟成功智慧的书。当你阅读本书的时候，最好在手头准备一只笔和一个本，把那些对你有意义的句子画出来，写在本上，作为你激励自己努力工作，不断进取的动力和指南。因为很难有机会一下子聆听这么多顶级大师的教诲，聆听他们毕生的心得。

《哲学的慰藉》选取了六位哲人——苏格拉底、伊壁鸠鲁、塞内加、蒙田、叔本华和尼采。在这六位哲人中，有宁静内敛的智者，有世俗而讲求实际的生活导师，也有颇具诗人气质、勃发着生命意志冲动的强人、狂人。德波顿这种选择处理的方式很见用心。中国人，特别是中国传统的土人，在自己的生活中一向讲求儒、佛、道的调剂互补。在德波顿的书中，我们是否也可以看到这种调剂倾向呢？哲学家，特别是那些以所谓体系完美而著称的大哲学家，如黑格尔，往往会使普通人敬而远之，但在德波顿看来，真正的哲学不应远离普通人及其世俗的生活，而只关注弄清一些抽象的哲学定义；不应只是提出一些毫无意义的假设，而对于人们该如何生活得更好等至关重要的问题不闻不问。作者是英国人，而二十世纪一些声名显赫的英国、美国的哲学大家，如罗素、怀特海、艾耶尔竟无一人能有缘入选该书。这或多或少透露了作者对二十世纪英美哲学的评判。罗素和怀特海都力图将抽象的思辨还原为数学，而艾耶尔则更是直接地认为哲学是个封闭的系统，它与现实生活无关。这样一来，他们的哲学大概就真的不能给人的生存以慰藉了。难怪比较关注人类当下生存状况的德波顿要将他们排除在其《哲学的慰藉》之外。尽管古往今来被称为哲学家的思想者千差万别，还是有可能在相隔几世纪之间找到一小群情貌略微相似的人，其共同点就是忠于“哲学”一词希腊文的原意——“爱”“智慧”。他们的共同爱好，就是就人生最大的痛苦的根源向我们说一些宽慰而切合实际的话；他们的共同精神就是不向世俗低头，坚持独立思考。徳波顿以其特有的英国式笔调引领我们进行了一次轻松的哲学之旅，典雅漂亮，帮助我们走近苏格拉底、伊壁鸠鲁、蒙田、尼采、叔本华等大师的精神世界，使我们发现，人生的悲苦、困顿和欲望引起的烦恼在他们的智慧中都可以找到慰藉。