从这个角度去看，我的一生真令人惊讶，为了重新评估各种价值，也许要有超于常人的才能方堪胜任；尤其是那些目前尚未互相矛盾的和尚无破坏性对立的才能。保持距离的能力；不至于产生敌对的分隔技术；不掺杂任何东西，亦不调和任何东西；种类繁多却能使其各司其位等——所有的这些乃是与生俱来的本能，且是我本能长时期秘密的作用和技巧。我们不论在何处面临何种道德，总发现人们会对人的欲望和行为作出评估，并划分为等级。这实际上代表着一个群体的需要，什么东西对他们有益，何者为先，何者居次，何者第三……这也是一切个体的最高价值标准，个体受道德的教导，要成为群体功能的一部分，个体的价值就存在于群体功能中。由于保存群体的条件因群体而异，所以便有迥在不同的道德。时下，各种群体、国家和社会处于巨变之中，故而可以预言，将会现种种走火入魔、旁门左道的道德。尤其是那些目前尚未互相矛盾的和尚无破坏性对立的才能。保持距离的能力；不至于产生敌对的分隔技术；不掺杂任何东西，亦不调和任何东西；种类繁多却能使其各司其位等——所有的这些乃是与生俱来的本能，且是我本能长时期秘密的作用和技巧。我们不论在何处面临何种道德，总发现人们会对人的欲望和行为作出评估。

人类理解力依其本性容易容易倾向于把世界中的秩序性和规则性设想得比所见到的多一些。虽然自然中许多事情是单独而不配对的，人的理解力却每爱给它们想出一些实际并不存在的平行物、连属物和相关物。由于这样，人们就虚构出一切天体都按正圆轨道而运动之说，而完全排拒了螺旋线和龙头龙尾的想法。由于这样，人们就把“火”这一元素连同它的圈盘抬了进来，以与感官所知觉到的其他三种元素配在一起，硬凑成四。由于这样，人们还把这些所谓元素的密度比例强制地规定为十比一。诸如此类的其他梦呓还有许多。这些幻想不仅影响着教条，并且影响着简单的概念。本书前言另有一类假象是由人们相互间的交接和联系所形成，我称之为市场的假象，取人们在市场中有往来交接之意。人们是靠谈话来联系的；而所利用的文字则是依照一般俗人的了解。因此，选用文字失当害意就惊人地障碍着理解力。有学问的人们在某些事物中所惯用以防护自己的定义或注解也丝毫不能把事情纠正。而文字仍然强制和统辖着理解力，弄得一切混乱，并把人们贫引到无数空洞的争论和无谓的幻想上去。特色及评论文章节选

中介化哲学丛书。本书阐明哲学是一架机器，它用时间与空间把地理、历史、文化、宗教、价值观念、社会结构、时代精神组装成自动加工的系统；它以自然人为原料，以社会人为产品。中国这架哲学机器令人惊奇地疯狂阉割男性，批量化地把生物态的男人变成社会化的女人，而且女性化程度与权利成正比……

国内第一部系统研究亚里多德伦理学术的著作，它用表解和诠释的方法，对亚氏伦理思想进行了准确的概括和转述，并结合中国伦理思想进行了比较分析。1933年由商务印书馆出版，至今仍起导读的作用。

●作者尔维娅·阿加辛斯基是法国著名的哲学家和左派知识分子，她曾是当今最著名的思想家——解构主义大师德里达的情人，她现在是法国总理的妻子。但首先，她是全法国女权运动的领袖，她是一位有着深刻思想的哲学家；●她对古往今来的大哲如亚里士多德、康德、黑格尔、弗洛伊德、海德格尔、波德莱尔、巴特、胡塞尔尤其是本雅明等关于时间的思考和观点进行了梳理、比较和评述，在此基础上阐述了自己对于时间的独特理解；●西尔维娅讨论了现代与怀旧、现在与过去、现在与历史、时间与绘画、时间与摄影、时间与技术、时间与政治等具有重大哲学意义和现实意义的问题，对“时间”这一基本哲学问题进行了深刻的思考，表达了独到的见解。

本书洁静精微之玄思：周易学说启示录内容包括：周易本义阙疑衍论；刚强劲健的中国龙；周易与当代世界之忧患；易道之内涵探；对立与和谐；论周易热及易学研究之增向；周易卦爻辞诗歌辨辨析；易传的句式词章之美；论以易理为核心的邵康节体诗歌；衍易理以成章；观物取象是艺术思维的滥觞；周易卦爻辞的文学象征意义；周易对立变化创新思想中的美学意义；自然成文说的美学意蕴；试论周易以文心雕龙的影响；论帛书周易的文献价值等等。<

本书作者搜集、整理大量丰富的历史和哲学文献资料，对近百年来日本哲学思想的发展与日本现代化进程之间的互动关系进行了系统的阐述，指出日本现代化哲学的发展受制于日本社会、经济现代化的发展，同时又对日本的现代化提供了精神的驱动力。作者着重分析了明治时期、昭和前期和战后的各种哲学思潮。指出其兴起、发展和曲折的过程。作者从日本哲学与传统儒学和外来的西学等等的关系中揭示出了日本现代化的模式和主要特征棗“东西方文化融合论”，认为日本资本主义不是全盘西化的产物，也不是传统思想的现代翻版，而是东西方融合所产生的独特的现代日本民族性精神。专家鉴定组认为这个概括不仅切合日本现代社会发展的事实，也符合日本近现代哲学发展的规律。亚洲很多国家都可以从中汲取很多成功的经验和失败的教训。对亚洲各国现代化和哲学文化的建设也有普遍和借鉴的意义。本书是我国第一本有关日本哲学与现代化关系的研究论著，填补了这个研究领域的空白。

由于曾国藩没能完成他的这部《挺经》就告别了人世。该书的部分内容、篇章散见在《曾国藩杂著》及其弟子、幕僚的著述中。现在读者手中的《挺经》，是经资深研究员吴樵子历时数载，从《经史百家杂钞》、《湘乡曾氏文献》、《曾国藩年谱》、《曾国藩全集》，以及曾国藩的僚属、弟子的文集、笔记等一百二十余种典籍中辑佚、整理出来的。全书按李鸿章口述的“挺经十八法”，共分十八卷，每卷分上、中、下三篇。每篇以经为纲，以事为纬，包括经文、经文注译、事典、点评四个部分，事典是从“事”的角度对经文的阐释，绝大多数是曾国藩的所作所为；点评也从经文出发，对经文中出现的以及历史上相类的人物、事件的总结、概括和评析。

本书介绍了：乐天的好处；不是所有赞美都是值得听的；因小失大；画虎不成反类犬；意气之争；沉重的负担；为时已晚；；自助天助；墙头草；风筝；落网之鸟；领导者的见识；操刀必割――不失时机 贪婪；居功；实质的利益；欣赏别人；赞美的陷阱；低头和请求；忠诚；半瓶醋响叮当……

要了解活丰的意义，必须跳出生命本身，直面死亡；要活着不迷失的方向，必须建立一生的信仰；要实现活着的价值，必须树立“为社会服务”的理想。本书既然是一本介绍性的通俗读物，就有必要使读者能尽量客观、公允地了解哲学大师，了解他们各种观点的原貌，因此，作者一般不作任何结论性的评述，而是由读者自己去作出判断。我希望读者朋友在阅读本书时，一不定期要带着批判的眼光，对某些大师或流派消极的、悲观的、不合时宜的观点，予以明辨，做到批判地吸收，力争作到“取其精华，去其糟粕”。