本书探讨了14个事件或说14个时刻，从温克尔曼笔下的赫拉克勒斯残躯，到詹姆斯？？艾吉所拍的阿拉巴马州农户，间有黑格尔在美术馆的一次到访，爱默生在波士顿的一场演说，马拉美在女神游乐厅的一晚观赏，举办于巴黎或纽约的一场展出，上演于莫斯科的一幕戏剧，建在柏林的一座工厂，通过这些或闻名或隐秘的场景，我们可以探询何为艺术，以及何是艺术所为。 通过各章我们可以看到，一个感悟、阐发艺术的体制，消除了各类艺术的专门性以及艺术与日常经验间的界限，由此得以成立并转型。我们可以知道，一座缺损的雕像如何成为一件完美的作品，一幅贫民孩子的画像如何达成一种理想的呈现，一群杂耍艺人的翻腾如何飞入诗意的天空，一件家具如何被尊为一座殿堂，一段台阶如何塑造一个人物，一件补丁累累的工装如何展现一种高贵的品行，一道航帆的折缝如何暗示宇宙的源起，一段加速的蒙太奇如何表达共产主义的感性现实：这是一段艺术现代性的历史，它绝不同于现代主义的正统。

在 《康德的道德宗教》 中， 艾伦·W. 伍德论证说， 康德的宗教信念学说跟他最佳的批判思想是融贯的， 而且， 事实上， “道德论证” ———以及它们所要证成的信仰———是康德批判哲学中的一个不可或缺的部分。 伍德指出， 康德敏锐的宗教世界观配得上被称作他最伟大的哲学贡献之一。在着手诠释康德时， 针对这位哲学家在其有关上帝与不朽的信念的推理中所揭示出来的东西， 伍德提供了一个清晰的陈说。 他重新考察了康德对 “道德意愿” 的观念， 并且为他的 “至善” 学说辩护。 他讨论了康德对 “道德信仰” 的使用， 即在同教会信仰、 宗教经验， 以及对神圣启示的主张的关系中， 把它当作一个理性的标本来使用。 最后， 他还讨论了这位哲学家有关人类本性中的 “根本恶” 的理念， 并且发展了康德在其1793 年的著作 《纯然理性界限内的宗教》 中所兆示的 “神圣恩典”理论。伍德坚持认为， 康德有关宗教的思想是一个伟大哲学家对一个艰难问题的解决方案， 这个问题是每个人都必须要面对的， 康德的解决方案则能够在任何想要理性地处理宗教问题的努力中充当指导。

《迫害与写作艺术》这个书名与1935年施特劳斯在德国出版的《哲学与律法》的书名有某种联系一一施特劳斯在序言中说，这本文集要探讨的仍然是哲学与政治的关系。如果“律法”意味着政治共同体的生活秩序，那么，“哲学与律法”也意味着哲学与政治共同体的关系。“迫害”显然是政治，但“写作艺术”等于哲学码？恐怕未必。但值得我们思考的是：哲学必须讲究“写作艺术”吗？如果必须，又是为仟么呢？显然，“迫害与写作艺术”比“哲学与律法”更为明朗地挑明了哲学与政治的关系。我们需要问：为什么哲学的写作艺术关系问题至关重要？——眼下这本小书会为我们作出解答。

《庄子学案》是第一部用西学方法系统研究《庄子》的专著，《古典·哲学时代：庄子哲学》分十三章，系统介绍了庄子生平事迹、《庄子》篇目真伪辨析，论述了庄子的哲学思想、政治观点、经济思想、心理学和辩证法，以及对于后世文学的重大影响。在横向上与诸子进行对比，在纵向上则对历代庄学做了评述，在体例上创援引西学进行对比阐述、以资发明，可谓是不可多得的庄学著作。

《杨朱哲学》凡分三篇，上篇显真论，搜抉杨朱信史资料；中篇明取论，阐发杨朱道术之精微，上中二篇皆为真杨朱之论辩。下篇辟伪论，为批评此前伪杨朱而作。《古典·哲学时代：杨朱哲学》的逻辑十分严密，层层递进，有理有据的论证了杨朱其人，其思想的存在以及其思想的具体内容，体现了作者深厚的的历史功底和其严密的思维逻辑。

《古典·哲学时代：诸子概论》分孔子、孟子、荀子、老子、庄子、墨子、商君书、韩非子八章，通论先秦诸子思想，追本溯源并纵横开阖评论诸子的哲学主张和社会理想，唐文治称为“保留古人圆而神之风，其抉发昔贤著述之大义，皆入乎其内而出乎其外，直言所见，而无与人絜长度短之意，故得绝于以流行之西方、印度之思想与中国固有学术轻相比附之病”。

书中对墨子并非姓墨、《墨子》与经学特别是《尚书》的关系、《墨子》对中国古代文学的影响、墨子与诸子之异同、对历代墨学专著的评论，都有所发明，成一家之言。尤其是对于墨子的精神力量和道德愿景，以及千古以来墨学的冲突更是申明再三，更深层次上具备了一种价值观念的认知和践行的哲学含义。

《古典·哲学时代：荀子研究》通过对荀子文本的分析和姓氏的考订，对《荀子》一书的真伪进行了考证。进而，从荀子性说和儒家，荀子的心理学和道家，荀子的名学和墨家，荀子的天论和道家的天道、墨家的天志、阴阳家的五行，这些方面阐述了荀子思想的根源和特点。并且，在文中还广泛涉及了荀子对于其他诸子的研究和批判，体现出荀子思想作为后起思想的进步性。

《古典·哲学时代：孟子哲学》共十一章，第一章《孟子传略》对孟子的生平事迹进行了详细介绍；第二章考证了《孟子》的内七篇和外篇；第三章讲了孟子所处的时代背景；第四章讲了孟子之中心学说——人性论；第五章讲了政治哲学；第六章讲了人生哲学；第七章讲了经济哲学；第八章讲了重农主义；第九章讲了教育哲学；第十章讲了尚论古人；第十一章讲了诸家学说之批评。《古典·哲学时代：孟子哲学》系统清晰，深入浅出，而且甚是难得的是，自觉运用西方学术研究方法，对孟子学说进行重新解构，可谓杰作。

《现代人本主义哲学家的智慧/西方哲人智慧丛书·天津外国语大学“求索”文库》以现代人本主义哲人的代表叔本华、尼采等人的成长经历为背景，介绍了他们的思想主张及代表性观点，由此呈现出现代人本主义以个体本位为核心的主体性原则，以及对人性崇高价值的坚守、对理性重建的努力。《现代人本主义哲学家的智慧/西方哲人智慧丛书·天津外国语大学“求索”文库》对于个体认识“自我”、肯定“个体”独特的价值具有启示及教育意义，兼具理论性及现实性。