《庄子》是继《老子》之后体现道家学说的一部极其重要的作品，是中国古代精神自由史上的名著，在中国古典文学、哲学、艺术思想史上均具有不可动摇的“绝对经典”地位。现今通行的《庄子》一书，分为“内篇”、“外篇”、“杂篇”三部分，共三十三篇。以其深邃的思想内容和奇诡的创作手法，在先秦诸子散文中独树一帜，是一部洋溢着浪漫主义气息的古代诗意散文集。《庄子——大中华文库（汉语-土耳其语对照）（套装全二册）》参考了古今中外六十多种注本或论述，择善而从，对《庄子》各篇作了详细而全面的注释和今译，特别指出了源自本篇的成语、习语等，是一部经典的《庄子》通俗读本。

This book aims to study Toni Morrison's works in the viewpoint of Confucianism， which is the core of Chinese traditional philosophy. It focuses on the relationship between Heaven and human， aiming to reach the harmony and coexistence of Heaven and human. The reason for doing this research derives from Morrison's connection with Confucianism. Morrison has been to China and experienced Chinese life based on Confucianism in the 1980s. Maxine Hong Kingston， who is a Chinese American female writer， has been a literary friend with Morrison for a long time. It is natural that they have influenced each other on their thoughts. Morrison's experience as an editor in Random House led her to learntheEasternphilosophy.

《论语》成书于战国初期，是中国古代哲学家、教育家孔子的弟子和后学关于孔子思想言行的记录，全书共20篇。《论语》的核心思想是“仁”，孔子认为“仁”即“爱人”，即所谓“忠恕”之道，但“仁”的实现要以“礼”为规范，“克己复礼为仁”。《论语》还体现了孔子提倡德治、反对苛政的政治理想，孔子的“有教无类”、因材施教的教育思想，也反映了孔子对鬼神迷信的存疑态度。《论语——大中华文库（汉语-土耳其语对照）》土译本面向广大土耳其语读者，在立足于周密详尽的考订和新研究成果的基础上，力求通俗易懂。

本书主要从德性思想的历史渊源、德性道德观的基础、道德体系的建立、德性思想的情理精神、反躬内求的道德修养及德性思想的政治实践六个方面对孟子的德性伦理思想做具体阐述。本书选取德性论的视角，以情为切入点，以心为人文力，以心性结构的解析为基础，于人情互动中显现孟子仁义礼智四位一体的德性思想体系。本书以道德哲学的概念、范畴及伦理命题诠释、梳理经典文本，体悟孟子德性伦理思想的伦理感、道德感和历史感。

《全真道研究》第十辑共收11篇文章，均是运用了新材料、新方法且富有创见的文章，代表了当前研究全真道的学术前沿。所收录文章主要关注了王重陽全真修行之道、全真教與趙復北上時代的儒學格局、明代南京全真道士尹蓬頭考、道教女丹在明清時期的發展、嶗山道教在中國道教史中的地位等内容。作者为各高校研究全真道的知名学者、青年学者。

本书全面梳理了我国高校国家奖学金政策的历史沿革、基本程序及价值取向，深入剖析了国家奖学金政策的管理体制与机制，结合委托代理理论分析了国家奖学金政策执行中存在的委托代理关系与潜在的委托代理问题。选取部分高校为研究对象，分别针对专科生、本科生及研究生国家奖学金政策的宣传实践与评审文本进行具体分析，了解我国高校国家奖学金政策的宣传活动情况与评审文本制定情况。以研究生国家奖学金政策为例，构建了研究生国家奖学金政策育人评估指标体系，开展研究生国家奖学金政策执行与育人实证调查研究，分析研究生国家奖学金政策执行与育人过程中的成效与问题，并据此提出研究生国家奖学金政策执行与育人的优化对策。

本书对哲学范畴“质”做了系统的分析和研究。对目前学术界的各主要观点进行了辨析总结，在此基础上，提出了自己的观点。主要研究思路是：，联系事物研究质，并将事物作为研究的出发点。质是事物的质，质的存在与事物的存在是直接同一的，从某种意义上说，研究事物就是研究质。第二，联系量来研究质。因为质不能脱离量而存在，不了解量，就不可能真正理解质。第三，联系度来研究质。度是质和量的统一，离开量与质，就不能理解度。第四，联系本质研究质。分析质和本质的关系，阐述本质是根本之质，是整个质系统的核心。第五，以马克思主义为指导，在广阔的历史背景下，结合系统论研究质，对质和本质的层次性问题做了细致入微的分析。研究质应当以事物为逻辑起点。事物是标志物质之实存性的哲学范畴，是自成单位或相对独立的客观存在，包括实体和关系。从认识论的角度来看，事物就是客体。事物的质所回答的问题就是：事物作为整体存在是什么的问题，所以质就是事物所具有的相对独立的整体功能状态，是事物成为它自身的直接规定性，这种规定性使该事物区别于它事物而又同于类事物。质的规定是内在的，也是外在的。外在的部分作为现象可以直接被感知，内在的部分需要通过抽象思维来把握。质的内容由量来规定，量是质的存在方式；质的稳定性和变动性取决于量的变化，由于事物矛盾运行的复杂性，质变形态呈现多样性，包括中性质变、正向质变和反向质变。

从日常生活情境出发，请12位哲学家陪我们微笑渡过难关！是一本进入哲学世界的最佳入门书！这本书通过轻微剂量的哲学，透过好像小剧场一样的方式，把哲学家看世界的不同角度送到读者跟前，以帮助面对人生，让这本书像是看电影时吃的爆米花，轻巧却不失滋味。也像随手带走的一包小零食，能轻松地在零碎时间享用一小块哲学面包屑，而吃进嘴里的每一块面包屑，都能化成一个再平凡不过的生活情境，由哲学家上演着行动剧，解答着人生的谜题。

以赛亚•伯林是20世纪英国睿智的思想家、哲学家和作家。他的著作远比人们想象的多，但他很少发表作品，甚至对发表自己的作品有一种近乎“病态”的反对。因此，他需要一位著作代理人，哈代遂自愿成为他的编辑。本书讲述哈代与伯林长期合作中引人入胜的故事，向读者展现了编辑与作者的一段佳话。哈代以组织和出版伯林卷帙浩繁的著作为己任，一共编辑或合编了伯林的十多种著作及多卷伯林书信集。不仅如此，他还常与伯林通信，就伯林的主要历史与哲学思想进行探讨。

摩西•门德尔松是德国启蒙运动最具代表性的哲学家之一，被称为德国的苏格拉底。《晨时或论神之存在的演讲》是他生前出版的最后一本著作。 1785年雅可比出版著作《论斯宾诺莎的学说——致门德尔松先生的书信》一书，他指出门德尔松好友莱辛向他透露自己信仰斯宾诺莎哲学。雅可比花了较大力气论证斯宾诺莎哲学实质是无神论、虚无主义，并进一步指出其根源在于理性本身。由此可见，雅可比是借“爆料”批判启蒙哲学。 《晨时》这本著作是对雅可比的回应，也是对启蒙哲学的维护。它分为两个部分，第一部分主要讨论什么是真理，即我们如何获得客观知识，第二部分主要论证上帝存在。门德尔松同样批判斯宾诺莎哲学，指出其学说本质上是“一即一切”，“一切即一”，但一即一切取消了个别事物的实体性，而一切有限之物无法构成一个无限的一。此外，门德尔松又指出从斯宾诺莎的无限实体推不出思维与广延两个属性来。批判了斯宾诺莎哲学，门德尔松指出莱辛信仰泛神论不假，但信仰的是精炼的泛神论。这种泛神论认可一切事物存在于神中，但又不否认神的决断，不把广延归之于神，门德尔松认为这样就可以回避雅可比的指控。雅可比认为理性必然导致无神论与虚无主义，而门德尔松论证理性并不必然如此，由此门德尔松就为启蒙哲学辩护了。在最后一章，门德尔松实际在回应康德对上帝存在证明的批判，他尝试为本体论证明辩护，现在也有学者在尝试复活上帝存在的本体论证明。《晨时》与雅可比《论斯宾诺莎的学说——致门德尔松先生的书信》是德国泛神论之争最关键的两本著作。泛神论之争涉及理性，情感，信仰等问题，深刻影响了启蒙哲学、浪漫主义与德国观念论的走向。