根据听众机缘概略讲述《俱舍》每品大要梗概，为初步学习者提供进入《俱舍》深义一个阶梯。

本书史论结合，系统地研究了胡塞尔现象学与形而上学之间的关系。首先，深入阐述了胡塞尔现象学对语言形而上学、古典形而上学的奠基意义；其次，系统探讨了胡塞尔现象学对古希腊形而上学、近现代形而上学的奠基意义；后，在此基础上，进一步讨论了胡塞尔现象学何以能够成为一种形而上学，以及对于分析哲学反形而上学思潮的纠偏作用。作者认为，胡塞尔现象学对形而上学具有奠基意义，这主要表现在：胡塞尔现象学意义上的“境域”构成形而上学的起点；现象学方法也构成研究形而上学的必要方法。 具体而言，全书分为三大部分：第一部分（一至三章），主要讨论胡塞尔现象学对语言形而上学和古典形而上学的奠基意义，特别是对黑格尔思辨的形而上学、康德道德的形而上学的奠基意义。第二部分（第四至七章），主要讨论胡塞尔现象学对古希腊形而上学、近代形而上学以及尼采形而上学的奠基意义。第三部分（第八、九章），主要讨论胡塞尔现象学本身何以能够作为一种形而上学，以及胡塞尔现象学对分析哲学反形而上学思潮的纠偏作用。

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本书是康德三大批判著作、也是其全部哲学著述中意义*为特殊和重大的巨著，它改变了整个西方哲学前进发展的方向和进程。康德花了11年的时间完成，1781年初版，1787年再版。 贯彻始终的根本指导思想就是：通过对理性本身、即人类先天认识能力的批判考察，确定它有哪些先天的、即具有普遍性和必然性的要素，以及这些要素的来源、功能、条件、范围和界限，从而确定它能认识什么和不能认识什么，在这基础上对形而上学的命运和前途作出*终的判决和规定，其使命是为真正的、作为科学的形而上学提供坚实可靠的基础。 全书约有40余万字，除了序言和一个总的导言外，分为“先验要素论”和“先验方法论” 。中译本是直接从德文原本由邓晓芒翻译、杨祖陶校订，其译文精良，堪称佳作。书后还附有德汉术语索引、汉德术语对照以及人名索引，方便使用。

《论语》是中国古代儒家经典之作，是语录体文 集，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录， 它集中反映了孔子以“仁”为本的核心思想，奠定了 中国儒学的哲学体系基础。王君逸译注的《论语通释/无障碍阅读系列》系 名师力作，作者在精研《论语》的基础上，对《论语 》二十篇进行了**细致的注释和翻译。每章分为导 读、原文、注释、译文、要点提示五部分，注释精准 ，译文流畅明白，另外还有名师导读、要点提示、考 点延伸和思考提高部分，使学生在阅读过程中获得感 悟、学习文学知识、积累写作素材，扫除阅读障碍。

永田广志*的这本《唯物史观讲话》系统讲述历 史唯物主义。全书分9章：辩证唯物论与史的唯物论 底背景、辩证法与史的唯物论底发展、唯物论与观念 论、辩证唯物论、史的唯物论之科学、布尔乔亚社会 学说与史的唯物论、社会度经济结构、阶级与国家、 意识形态论。

这本《无神论》依据民国25[1936]辛垦书店于上海出版的（苏）卢卡启夫斯基*，谭辅之译等的图书版本为底本影印复制，编入“民国西学要籍汉译文献 ”的哲学系列。原版本是据日译本《无神论底基础》转译，书前冠译序。全书包括科学与宗教，宗教底起源，基督教底起源，共三章。

本书的研究主题是维特根斯坦的心理学哲学，主要关注他关于“面相观看”和“意义体验”问题的评论，尝试用“语言游戏”的方法来阐明心理学家们所犯的“语法错误”。全书首先解释维特根斯坦对沃尔夫冈？科勒、威廉？詹姆士和约瑟夫？雅斯特罗等人所作的批评，随后重构他关于“看”的两种用法的论证，以及关于内在、外在关系相区分的理论，在此基础上再探讨语词意义与图画面相之间的关联。

《近代科学与宗教思想》依据民国25年青年协会 书局于上海出版的霍登原*、应远涛译述的图书版本 为底本影印复制，编入“民国西学要籍汉译文献”的 哲学系列。全书内含哥白尼时代的上帝观，牛顿时代 的上帝观，康德时代的上帝观，达尔文时代的上帝观 ，今日的科学和有神伦，共5章。

生田长江、本间久雄*，李天纲主编，林本译的《社会改造之八大思想家（精）/民国西学要籍汉译文献》编入“民国西学要籍汉译文献”的哲学系列。本书分别介绍了马克思、克鲁泡特金、罗素、托尔斯泰、莫里斯、卡彭特、易卜生、爱伦凯等8人的生平与思想。