这本书一方面是解释着什么，另一方面是试图下一个什么结论。总体来说，信息文明与马克思主义人本质观的新发展，是新时代下我们对信息文明的一种深度把握，也是马克思主义人本质观的具体语境下再读。尝试将马克思主义人本质观概述为马克思主义人的类本质观，马克思主义人的社会本质观，马克思主义人的需要本质观，马克思主义人的本质实现观等方面组成，并将信息文明渗透进这些具体组成，我们发现信息文明的新时代到来，一方面并没有改变马克思主义人本质观的科学性，另一方面也提出了一些值得马克思主义理论尤其是马克思主义人本质观思考的具体问题。诸如，虚拟劳动是否创造出了虚拟人？信息关系是一切社会关系的总和吗？信息需要是否已经成为人的一种基本需要？信息自由是人的自由发展的新路径吗？有时，我们也不得不思考这样一个话题，信息异化是否会促生出人的异化？围绕这些具体的问题，笔者不断地提出自己的思考，从一定意义上来看，这本书只是一个起点。只是一个：如何关注人？如何更好地关注人的美好需要？如何看待人的本质的起点。

海德格尔是20世纪世界著名的哲学家，存在主义哲学的奠基人和主要代表之一。1980年代以来，海德格尔哲学思想及其核心概念的翻译与研究，长期受到汉语学界关注，蔚然成风。本论文集收录了自20世纪80年代以来从事海德格尔著作翻译与研究的著名学者张祥龙、关子尹、陈嘉映、张志扬、刘小枫、倪梁康、王庆节、孙周兴、丁耘等的文章，以海德格尔的三部哲学名著《存在与时间》《形而上学导论》《哲学论稿》的汉语翻译与心得研究为中心，真实反映中国大陆、香港、台湾的研究现状，推动汉语学界对海德格尔思想的整体理解，进一步提升对其著作的翻译与研究水平。本书以2012年香港中文大学“海德格尔哲学主要著作研究与翻译工作坊”所提交会议论文为基础精选而成。

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自20世纪50年代起，列维-斯特劳斯和他所奠定的结构主义轰动了整个欧洲，嬗变成一股影响深远的社会思潮，它不仅是哲学的、也是人类学的、社会学的、心理学的、文学艺术的、更是实际生活经验的。它代表的是一种对整个世界、整个人类社会及历史新的思想体系和研究方法。本书从结构主义的渊源、形成及发展，综述它和各学科之间的联系，引导我们进入结构主义极具革命性的、丰富有趣的世界观和方法论的中心。

《外国哲学》（第33辑）由赵敦华教授主编，北京大学外国哲学研究所组稿。本期共有6个栏目：“希腊哲学研究”“中世纪哲学研究”“近代哲学研究”“现代哲学研究”“日本哲学研究” “青年之窗”和“海德格尔《黑皮本》”，收入论文9篇，译文1篇，共计20万字。“希腊哲学研究”发表的是吕纯山副研究员的《浅谈亚里士多德质料概念对柏拉图理念论的改造》。“中世纪哲学研究”有两篇论文，分别是徐龙飞教授的《论奥古斯丁时间概念的超验主体性》和尚新建教授的《宗教改革近代价值观的影响》。“现代哲学研究”栏目刊登了李婉莉的《梅洛-庞蒂后期哲学中的视觉理论》和孙骞谦的《知觉经验规范性要素》。“日本哲学研究”栏目发表的是王杰的《贝原益轩的朱子批判》。“青年之窗”由三篇论文组成，分别是许可的《阿奎那中人的自由意志问题研究》、周红宇的《心灵是精神的还是物质的？——试析笛卡尔与霍布斯的根本分歧》和梅迎秋的《论前期海德格尔对“真理”现象的现象学还原》。“海德格尔《黑皮本》”栏目刊登的是靳希平教授翻译的《黑皮本》之《思索与提示》三（下）和《思索》四（上）。

本书主题为佛教与中国传统的互动和融合，共分为三部分。第一部分探讨佛教与中国思想信仰的相互影响；第二部分探讨佛教与中国语言文学的相互影响；第三部分探讨佛教与中国社会政治的相互影响。

《灵长类视觉》并非一部研究“灵长类动物学”或“灵长类视觉”的著作，而是关于灵长类动物学话语如何被建构为一种秩序化“视觉”的批判之作。此书的抱负是非凡的，正如作者自己所说，“我想让这本书对灵长类学学者、科学史家、文化理论学家，对广义的左派，对反种族主义者、反殖民主义者和女性运动，对动物，并且对严肃故事的爱好者产生影响”，此书的叙述本身也是一种巨大的理论综合的产物，涉及文化生产理论、科学和技术的历史和社会研究理论以及女性主义和反种族主义理论的运动和理论。作为唐纳·哈拉维的代表作之一，它以文化研究的方法将批判的触角深入到了通常被现代科学话语视为禁脔的“生物学科学”及其历史之中，并深刻地推动了当代文化研究版图的改变。

波鲁斯*、张百春译的《俄罗斯哲学与欧洲文化 的危机》是“当代俄罗斯哲学译丛”之一。本书稿对 哲学的悲剧和悲剧的哲学进行了论述，并以索洛维约 夫、弗兰克、别尔嘉耶夫以及弗洛连斯基为例，具体 阐释了俄罗斯哲学与俄罗斯文化的关系，在欧洲文化 危机的语境下，对俄罗斯哲学进行了解读，契合当下 的社会现实，能引发读者很深的思考。

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