在古今中西激荡的全球—地域化时代中，不同文化背景的人应该如何相处？本书就此提出“道德铜律”的伦理原则。传统儒家伦理为全世界的文明提供了这样的伦理资源——我们不仅要关心自我外在的利益，而且也关心自我的内在美德，即“为己之学”，此外，儒家伦理也关心他人的福乐康宁，使他人具有仁义礼智，即“为人之学”，即为己和为人的合二为一。

阿奎那的三一学说可谓阿奎那基督教学说的基石和中枢，是中世纪经院神学中神圣启示和理性沉思的完美结合的典范。阿奎那对于位格概念的深刻阐述，对于作为上帝神圣本质的神圣存在、神圣理解和神圣意志的先验同一性的深刻阐述，揭示出作为上帝的神圣理智的内在行动的神圣言辞的永恒生出，就是作为神圣位格的圣子的永恒生出，以及作为上帝神圣意志的内在行动的神圣爱情的永恒发出，就是作为神圣位格的圣灵的永恒发出。圣父圣子圣灵在永恒中藉着神圣位格的起源关系而彼此区分，圣父圣子圣灵在永恒中享有完全相同的神圣存在和神圣本质。阿奎那的三一学说蕴涵着对于希腊教父和拉丁教父传统的深邃理解和创造性综合。

《马克思主义基本原理概论练习册》围绕2015年部编教材的知识要求，按章节顺序进行编写。在编写时，加强基础知识的练习，同时配以适量的论述题和材料分析题，帮助学生提高结合实际分析问题的能力。《马克思主义基本原理概论练习册》结构清晰，每章均包括单选题、多选题、判断题、辨析题、简答题、论述题和材料分析题七个题型，有助于学生有针对性地进行练习；《马克思主义基本原理概论练习册》还与教材保持同步，便于学生课前自学、课后复习。

本书对从康德以来的批判哲学进行溯源式的再思考和批评，证明唯一绝对必然的就是自然法则的偶然性。梅亚苏让思考的对象从局部的关联转变为绝对之物，将其放置在与人世经验完全不同的关系中，进而化解传统哲学中“经验”与“超越”的区隔。

本书被收入海德格尔全集第32卷，主要是对《精神现象学》“意识”和“自我意识”部分的详细解释，与《林中路》中《黑格尔的经验概念》一文对《精神现象学》“导论”的解释相互补充，是解释黑格尔分量最重的著作。

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今天的世界纷繁多变，人类发展的脚步越来越快，在眼花缭乱的万象中，人们可以追求的东西目不暇接。但是那个*古老的问题并没有解决：我是谁？我从哪里来？我到哪里去？因为这已经是一个古老的问题了，所以许多人都放弃了。在今天仍然能够坚持追问下去，并且付出努力的人，实属难能可贵。本书的作者是一个三十出头的年轻人，曾经留学德国和美国，攻习自动化与金融业，正当事业蓬勃发展之时，竟能放下眼前的利益，转而专注于破解这个人生难题，并且在熙熙攘攘的红尘中持守经年，不为所动，终于著成此书。其志可嘉，其事可赞，其成可叹！追求事业是在追求利益，而认识自己则是在拷问生命。一边是热闹的，一边是孤寂的。人皆从流，难得自持，如果没有一点精神，这样的事是做不成的。 在科学已经高度发展的今天，人类对物质的认识已经有了长足的进步，但是认识自己，科学似乎并没有为我们提供多少帮助，它仍然是哲学的根本问题。哲学的根本问题，一般都认为是思维和存在、意识和物质的关系问题。西方的哲学家们在这方面作了长期的探索，但是问题并没有得到解决。于是人们自然会将眼光转向东方，转向中国。中国本没有西方式的哲学概念，中国对存在的认知是道，而道是难以言说的，是超越了思维和意识的。因此可以这样说：用西方哲学的认知方式，要想真正认识自己，是难以达成目标的，这已经为许多人的探索所证明了；而依从中国道的方式，这个目标也难以达成，因为道是重在体验的，古来的道者似乎从来没有真正清晰地表达过他们所明白的东西，所以即使他们真的明白了，这个问题也不能算是解决了，因为个体的经验未能化成人们可以理解的知识。从现代人们的意识来说，解决问题至少应该满足三个条件：一是这个问题真的探索明白了，自己真的了解了；二是这个问题的机理、破解的道理被讲解清楚了；三是所讲解的道理人们是可以理解的，也是可以验证的。认识自己，要满足这三个条件，仅仅采用西方哲学的方式，或者中国道的方式，都是不够的。必须把这二者结合起来，以理性的方式深入自身的体验，同时以理性的方式来表达这种体验。我认为，作者的这本书是符合这三点要求的，为人们今后在这方面做更进一步的探索，提供了有益的范例。 作者在写作这本书时，有自己的考虑。我觉得有三点是值得向读者介绍的：一是其深刻性；二是其完整性；三是其独特性。其深刻性表现在，本书对自我存在与认知的体会和思考，达到了相当的深度。我们的生命深奥难知，我们的认知奇妙难解，所以对存在与认知这样的题目，许多人是不敢轻言的。敢于触碰这个题目，本身就是深度的表现。而如何深入，这才是*难的，人们往往会茫然无绪，找不到下手处。从周晟锐的论述来看，他确实深入进来了。他深入地观照自己，观照自己的存在，观照自己的认知，观照自己的思考与观念，观照自己的心理与情绪，并且从中发现了有规律的东西。这种深入，在认知上是一种推进，把人们带入到了一个认识自己的新境界。其完整性表现在，本书的所有论述之间都是相互关联的，有着内在的逻辑关系，言之成理，没有断裂与游离，于是构成了一个整体。整体性的获得，在认知上是*为困难的。存在是不能分裂的，因此认知的完整性就意味着与存在的相通相合，这也是认知成就的一种体现。纵观许多哲学大家，所以功亏一篑，就在于其认知的完整性未能真正建立起来。其独特性表现在，本书选择了隐性存在与显性存在这个独特的视角，以此为切入点，然后由存在进入认知，再由认知进入存在，从而将二者关联起来，构成了一个整体。另一个独特性表现在，作者采用了通俗易懂的语言，并且用人们日常生活的案例，来说明存在与认知的道理。这是用*浅显的方式来讲述*深奥的东西，这种讲述方式是独具匠心的，不是为了学术而学术，而是面向大众，让人们都可以明白和体会，都可以解决自我认知的问题。这也表明了作者写这本书的意图所在。 *后我还要说，虽然这是一本哲学著作，但是作者文笔清新，语言流畅，思想独特，意趣丰富，书中跳跃着智慧的火花。所以这是一本很好读的书，是具有现代意义的哲学新作。有关这本书的一切，我就不再赘言了。这本书是作者的处女作，我希望作者还会有更多的新作问世。我们的文化需要继承和创新，人类需要新的思想和知识。我知道作者有志于此。