《清华西方哲学研究（第五卷 第二期 2019年冬季卷）》为清华大学哲学系主编的连续出版论文集。本卷为第五卷的下半年卷，也就是冬季卷，《清华西方哲学研究（第五卷 第二期 2019年冬季卷）》按照研究内容分为德国古典哲学、分析哲学，作者不仅有国内的哲学名家，也有将近一半的撰稿者为国外学者。

《论物体》是17世纪英国哲学家霍布斯的一部专论其物体哲学或自然哲学的著作。霍布斯是唯物主义第二种形态即机械唯物主义的典型代表。物体观是霍布斯机械唯物主义哲学的基石。因为按照他的机械唯物主义世界观，哲学的W一对象是物体，而物体有两类：一类为自然物体，一类为国家。据此，霍布斯将其哲学区分为两个部分：“自然哲学”与“公民哲学”（公民哲学又细分为“伦理学”和“政治学”）。在《论物体》这部著作中，霍布斯在对其哲学的一般原理做出阐述的基础上着重阐述了他的“自然哲学”，其极端重要性不言而喻。

《大藏经纲目指要录》，简称《大藏纲目》《指要录》，北宋崇宁三年（1104）东京（今河南开封）法云寺第三代住持惟白集，是现存最早的大藏经解题著作。收入日本编《法宝总目录》第二册。名为八卷，其中卷二、卷四、卷五、卷六、卷七各分上下卷，实为十三卷。该书解题详悉，无论是大部头经典还是小部头经典，无论卷数的多寡，一般都予以逐卷解说（内容重叠者除外）。该书在佛经目录学史上占有重要地位。此次整理，以中国国家图书馆藏宋刻本《大藏经纲目指要录》为底本，以日本《大正新修大藏经》《中华大藏经》所收版本为参校本，按照我社云门宗丛书编纂通例进行标点、校勘。另外还撰有前言，对本书的成书背景、主要内容、编排方式等都做了简要介绍。

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《巨人与侏儒》是当代重要思想家、政治哲学家布鲁姆的文集，书名取自斯威夫特的《格列佛游记》。布鲁姆之所以选取这个名字，是因为对他而言，区分人的禀赋与自然差别，区分事物的好坏，乃是一切政治哲学的起点。这本文集中所收录的文章主要关注的问题是，在现代社会我们如何面对先哲们的高贵精神遗产——那些伟大的书。用先哲独特的眼光和深邃的智慧，而不仅仅是现代人的臆想来判断那些伟大思想的价值，不仅由现代反观古代，而且更透过古代反思现代的问题，那些记录在伟大作品中的，超过特定文化、经济、政治限制的永恒问题，应该是阅读伟大作品的题中应有之义。布鲁姆呼唤读者不放弃对“什么是美好生活”的追问，这样才能在所有看似无区别的生活样式中做出属于自己的选择；只有以伟大思想的范例为对照来审察生活，我们才不至于简单认同那些末人哲学和侏儒人格。

本书分四大部分，分别呈现了古代哲学、中世纪哲学、近代哲学和现代哲学四个西方哲学演进阶段。作者对西方哲学史原本庞杂的内容进行了精心的梳理和完善，并以长短适当的篇幅，把西方两千多年的哲学思想作了一个清晰的展示。作者兼采国内外书写哲学史的论点之长，善于抓住哲学家的主要思想实质并对其进行阐述，态度客观且清晰明了，文笔平正而不失生动，能让读者对西方哲学的总体发展有一个准确的把握，为读者提供了一个简洁清晰、轻松易懂的哲学读本。

《迫害与写作艺术》这个书名与1935年施特劳斯在德国出版的《哲学与律法》的书名有某种联系一一施特劳斯在序言中说，这本文集要探讨的仍然是哲学与政治的关系。如果“律法”意味着政治共同体的生活秩序，那么，“哲学与律法”也意味着哲学与政治共同体的关系。“迫害”显然是政治，但“写作艺术”等于哲学码？恐怕未必。但值得我们思考的是：哲学必须讲究“写作艺术”吗？如果必须，又是为仟么呢？显然，“迫害与写作艺术”比“哲学与律法”更为明朗地挑明了哲学与政治的关系。我们需要问：为什么哲学的写作艺术关系问题至关重要？——眼下这本小书会为我们作出解答。

《文化理想与文化批判：邹广文学术自选集》的学术构架以“一体两翼”的形式展开：“一体”即对于马克思主义哲学理论的研究解读，“两翼”即围绕“文化”与“社会”两个领域所展开的对“人类文化实践矛盾的价值追问”和“对当代中国社会发展与现代化问题的思考”。相关论题体现了作者30余年学术研究与思考，尤其是作者关于马克思哲学超过性维度、建构“文化中国”以及社会发展的人文关怀等命题的提出，既表达了作者一以贯之的学术追求，同时也产生了良好的学术与社会反响。《文化理想与文化批判：邹广文学术自选集》适合高等院校师生、相关哲学社会科学研究人员和理论工作者以及党政干部阅读。

《德勒兹与忧郁：先验经验主义的生成方式》详细地描述和分析了忧郁这种基本情调在德勒兹的诸多思考平面之上所展现出的独特性， 由此去发现一条“摆脱”忧郁的道路， 特别是将忧郁从被动性转变为一种主动性、建构性的情感。该书包含了诸多与忧郁相关的内容， 如友爱、一见钟情、身体、情绪、书写和遗忘等， 为实践一条摆脱忧郁的道路提供实验方式。

证明的原则是黑格尔哲学建构的基本实现形式，也是理解西方传统哲学的一个“抓手”。《黑格尔哲学中的证明原则》从形式与内容的角度出发，结合着哲学史和黑格尔的相关文本来阐述这一原则在其哲学中的具体体现。它首先表现为“事物自身”（真理或上帝）的展开。在展开过程中又包含着否定性的环节，所以，证明的原则是和辩证法相关的。在克服否定性环节的基础上达到更高的肯定，这就使其呈现为一个体系。体系是其证明原则的逻辑归宿。正是通过上述表现形式，黑格尔才终确立起-个科学的形而上学体系。