《论至善和至恶》（《论善和恶的目的》）是西塞罗重要的道德著作，也是西塞罗精致和系统的哲学著作。书中他作为柏拉图主义者与伊壁鸠鲁学派和斯多亚学派等展开激烈论辩，不仅展现了一种修辞技巧与文风，而且有力地揭示了快乐主义的目的与可能的后果。西塞罗认为，合乎本性的，具备美德的行为，才拥有真正的道德价值。

本书是国内*部全面讨论康德宗教哲学问题的著作。本书围绕“希望与*”这一主题，试图在全面的传统思想史视野深处，考察*者的意义如何穿透自由个体的生存，并梳理其 在生存经验上所获得的自觉表达，以此给康德宗教哲学的探讨奠定历史的基调。

本书在《瑜伽经》正文部分的編排完全遵循原经次序，并且依据惯例附上经句的号数。每句经文先是中文的直译，跟着是以罗马字母根据国际标准梵文注音显示的梵文经句原文，以及经句的逐字释义。由于经經句的原文极其精简，所以最后再將经句中被省略的文字填入后，重新用中文把经句表述一次。这样做，更能连贯经文意思，读者也能更轻易了解整句经文的意旨所在。这样，以课堂授课方式诸字解释经文，使人们更容易读懂《瑜伽经》。

《论灵魂和复活》收录了尼撒的格列高利的中篇和短篇论著。这些作品阐释了人的受造、灵魂和身体的关系以及复活这样的主题，此外还有相关的灵修观念，比较系统地呈现了希腊式基督教的总体思想。这样一种带有希腊思想的基督教著作，能够让我们看到基督教与希腊文化的互动、改造和提升的过程。从尼撒的格列高利对各样主题的论述看，其内在蕴含着极强的思辨力和思想深度，让我们得以窥见当时出色的知识分子的内心世界与时代风尚。

宋明理学是儒学的一种强有力的复兴，是儒学在佛教、道教的挑战下做出的回应。它开始于公元1000年时期，此后主宰中国思想界长达几个世纪。如果我们把宋明理学及其圣境的核心观念当作当代哲学来严肃看待，会发生什么情况呢？圣境代表了高的人类美德：对自己所处的任何境况都能做出完美的、同情他人的反应。如何实现这一点？人们怎样才能达到圣人境界？在宋明理学看来，人人都应该竭力成圣，无论最后结果如何。认真看待宋明理学意味着寻求一些方式把理学的心理学、伦理学、教育学、政治学理论和当代哲学家的观点结合起来。因此，安靖如的著作既是对宋明理学的介绍，又是在与许多著名西方思想家尤其是领导当今德性伦理学热潮的思想家进行深层对话。本书的意义有两个方面：一是提出了当代儒家哲学发展的新阶段，同时向西方哲学家展示了与宋明理学传统对话的价值所在。

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在一个你无法把握的世界里，你能否让自己有限的一生散发出人性的极度光辉？在古代西方，这是斯多亚派哲学家*为关注的问题。由爱比克泰德的学生阿里安（Arrian）汇集其老师的即席言谈而成的这本《哲学谈话录》，为我们展现的正是这位命途多舛的斯多亚派哲学家对人生至善的理性探讨，教诲我们智者应如何顺应人的本性而生活。

本书是美国著名史学家选编的16世纪西方思想史上的重要历史文献，收集了德国著名思想家路德的数十封书信。这些书信是路德写给他同时代人的安慰、激励和劝勉，帮助他们如何面对人生各样困境、疾病、死亡、饥荒以及社会动荡等实际生活中的各种问题和挑战。

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《认知与存在》是由马乔里？格勒内在1969年编辑的一本论文集，其中收录了波兰尼在20世纪60年代撰写的十余篇论文。编者将这些论文按内容分为“社会和对社会的理解”“科学的本质”“意会认知”“生命与心灵”四个部分。在这些论文中可以看到，波兰尼运用他的意会认知理论，从新的角度对科学的历史和方法，对有关知觉、共相、归纳、身心关系等传统的哲学问题，对自然界的生命层级体系等进行了独具特色的分析和探讨。