国内第一本用统计数字揭示人生真相的佳作（姊妹篇）。可能影响你一生的重要常识和快乐智慧。随手翻开任何一页，你都能得到知识、趣味、美感、哲理……只要翻开任何一页，你往往就会欲罢不能，也总会爱不释手。在数字矩阵中，找到正确的人生路径、终端和答案；在浓浓书香里，回归世界本原的从容、简单和感动。小隐隐于数字，大隐隐于人生。得闲饮书，有所收获；人生如是，不亦快哉。世事依旧繁杂，物欲如此横流，信息加速泛滥，而浮躁和假相仍在蔓延……叫人如何不丧失自我，迷失方向与信心？本书带你再次穿越心灵的迷雾，重新回归简单与优雅，帮你把来时的道路和未来的重点看得更加透彻。无论何时何处，我们都需要更加从容而睿智地生活。本书有相当部分是上一本《数字知道答案》的拾遗阐发，与之相得益彰。其中收集更为新鲜的数字和信息，饶有新意。两者各有千秋，共同在信息爆炸的今天，从浩如烟海的数字里揭示出那些能给人指点迷津、从而得到快乐人生的常识和智慧。吹尽狂沙始到金，不得不看：数字本身并没有颜色，可是带上你的思索与感悟，它们就焕发出各种不同的色彩：橙色数字，就像石榴花，给你温暖与安慰；红色数字，就像罂粟花，给你警醒与戒备；黄色数字，就像向日葵，给你清醒与智慧；绿色数字，就像绣球花，给你信心与勇气；蓝色数字，就像鸢尾花，给你冷静与理智；紫色数字，就像紫罗兰，给你浪漫与神秘；黑色数字，就像黑色郁金香，尽显另类与独特；白色数字，就像百合花，尽显直白与本色；灰色数字，就像蒲公英，尽显苍凉与沉默。这些数字就像不同种类的植物，能给你提供足够的美感和情感，让你生命更加丰富多彩。

《百家讲坛》栏目一贯坚持“让专家、学者为百姓服务”的栏目宗旨，栏目在专家、学者和百姓之间架起一座桥梁——“一座让专家通向老百姓的桥梁”，从而达到普及中国优秀传统文化的目的。《百家讲坛》栏目坚持“《百家讲坛》，坛坛都是好酒”的节目制作理念，不断培养专家、学者的公众意识，不断强化媒体为受众着想的服务意识。《论语》，流传2500多年，影响世代中国人，它的经典语句，每一个中国人耳熟能详。《论语》的真谛，就是告诉大家。怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。北京师范大学于丹教授紧扣21世纪人类面临的心灵困惑，结合其深厚的古典修养，运用女性特有的细腻情感，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面，从独特的个性视角出发来解读《论语》。灰色的孔子又必须链接多彩的世界。这世界充满生命活力，姹紫嫣红，千姿百态，万类霜天竞自由。正因为有了生活的五彩缤纷，理论的灰色才不显得死寂；也正因为有了思想的高贵纯粹，纷繁的世界才不至于俗不可耐。灰色提升着品位，而多彩保证了活力。这也就是和谐。于丹为我们讲述的就是这样的孔子，一位链接了多彩世界的灰色孔子。链接是广泛的，东西南北，古今中外。主题却是单纯的，单纯到没有色彩，没有性别，没有时间和空间，只有温度。全书以白话诠释经典，以经典诠释智慧，以智慧诠释人生，以人生诠释人性，以人性安顿人心，体悟经典的普适智慧。注：全本双色印刷，配四色彩插

抛开民族英雄的光环，作为一个普通人，甘地带给我们更深刻的启示。他追求谦逊、宽容、质朴，道德的完善、心灵的宁静，因此获得人生的圆满和幸福——这正是现代人所缺乏的智慧。本书搜休了甘地关于个人修养以及健康的储多论述，这些话语就像一面镜子，照出每个人的美丑；像清泉，洗涤我们的心灵；像暗夜的星光，启迪我们思考人生。

本书是由传记性质的“人物素描”构成的文集，他们大多是汉娜·阿伦特的同代人及朋友，同她一样经历和见证了第二次世界大战时期欧洲的不幸和苦难。其中的篇目包括：《思考莱辛——论黑暗时代的人们》（阿伦特1959年获汉堡莱辛奖的致辞）、《罗莎·卢森堡1871-1919》、《卡尔·雅斯贝尔斯》、《伊萨克·丹尼森1885-1963》、《瓦尔特·本雅明1892-1941》、《兰德尔·贾雷尔1914-1965》、《海尔曼·布洛赫1886-1951》、《瓦尔德马尔·古里安》等。这些文章体现了作者在洞察世事、了解人性方面的敏锐和犀利，同时，在她的笔下有一种因理解而引起的深情。即使是在最黑暗的时代中，我们也有权去期待一种启明（illumination），这种启明或许并不来自理论和概念，而更多地来自一种不确定的、闪烁而又经常很微弱的光亮。这光亮源于某些男人和女人，源于他们的生命和作品，它们在几乎所有情况下都点燃着，并把光散射到他们在尘世所拥有的生命所及的全部范围。像我们这样长期习惯了黑暗的眼睛，几乎无法告知人们，那些光到底是蜡烛的光芒还是炽烈的阳光。但是这样一种客观的评判工作，对我而言似乎是件次要的事情，因而可以安心地留给后人。——汉娜·阿伦特

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出生于英国贵族家庭的伯特兰•公认的当代思想巨人，集哲学家、数学家、逻辑学家与社会活动家于一身。罗素一生中共写作了《物的分析》、《心的分析》、《数学原理》和《西方哲学史》等四十余部重要著作，内容涉及哲学、数学、伦理学、社会学、教育、历史、宗教以及政治领域。作为“悖论”和学说：“类型论”的创建人，罗素的成就对西方哲学产生了深刻影响。进入中年以后，罗素关于道德、政治、教育、和平主义等方面的著述，深刻和影响着西方社会的精神面貌；晚年，他更是积极反对制造核武器和越南战争，成为全世界理想青年的鼓舞者。罗素曾于1920年应邀到中国讲学一年，其讲稿曾在中国出版，书名为《罗素五大演讲》。回国后，他写了《中国的问题》一书，论述了中国将在20世纪历史中发挥的作用。他盛赞中国传统文明，并寄望中国人能再造一种新文化，以矫正有严重缺陷的西洋文化。　1950年，罗素因巨著《西方哲学史》而获诺贝尔文学奖。评价说：“罗素于74岁时定居民的巨著，拒绝了无法理解的僧侣式文体和晦涩，而运用敏锐、冷静、机智和深沉功力，使其充满非凡特性与魅力。即使从纯文学的观点来看，他的《西方哲学史》也属于永存的不朽之作。”

智慧书里，告诉了身处逆境中的人们怎样理智的克服困难，平静的直面现实，从困窘的“井”中寻求勇敢的智慧；智慧书里，告诉了人们命运就在自己的掌心中，只有自己才是自我的真正主宰；智慧书里，在讲述了他人成功的经历的同时，暗示着明确目标和方向的重要性，告诉人们如何更好地去实现自我的人生价值；智慧书里，在亲情、友情、爱情的空间里细诉爱的物语，唯有如此，我们才能更加热爱自己美好的生活；智慧书里，更倾心“态度决定一切”，在所有的智慧之上，我们更应该学会思考，应该用怎样的态度来解读人生。 ...

我们发现各家企业的价值观中都包含着“坦诚”这个词语。由此可见各家企业都非常重视“坦诚”，都知道“坦诚”对于企业是极其重要的。但与此同时，真正能够做到坦诚的企业却寥寥无几。本书不仅是要告诉人们坦诚的重要性，还要告诉人们如何真正做到坦诚。另外，本书所写的并非是企业应该怎么做才能让员工做到坦诚，而是员工个人应该如何在生活和工作中做到坦诚。阅读完本书的人都会意识到坦诚是生命中最重要的力量之一，是获取成功快乐人生的最核心要素之一。

本书是一本以励志为主题的寓言故事书。他以和平之城的富翁——一位犹太教父讲故事的形式，讲述了7个亦真亦幻的财富小故事。

耶利内克的剧本，从文体上很难下定义，作家在文体之间游刃，许多剧本完全可以作为散文来读，人物极少，大段的对白，每个人物似乎都在“自说自话”，有的全剧就是一个人的独白。如果说一部分剧本，如《克拉拉·S》（ClaraS.，1982），《城堡戏剧》（B urgtheater，1985），《疾病，又名现代妇女》（K rankheit oder Moderne Frauen，1987），还是传统意义上的戏剧，有场景，场次，人物，对白，等等，那么，其他一些剧本则完全可以被视为“为舞台写的散文”。《云团·家乡》（W olken.Heim，1988），是将赫尔德林、克莱斯特、费希特、黑格尔、海德格尔等人的语录和恐怖组织红色旅囚犯的书信糅为一体。《托特瑙山》（T otenauberg，1991）中的主人公——老年男人和中年女人，无疑就是海德格尔和汉娜。阿伦特，他们之间的对话正是作家本人对奥地利乃至欧洲的政治现实给予的回答。《死亡与少女》（D er Tod und dasM？dchenI－V）是作家在不同时期写的五个单独的作品，分别以几个女性形象为主人公（白雪公主、睡美人、罗莎蒙德、杰基。肯尼迪，美国女诗人普拉斯和德国女诗人巴赫曼），展示了这些由男性的视角创造出来的悲剧女性及其她们不可能由“王子”解救的命运。剧中人物很少，几乎全是大段的独白或对白，似乎更适合阅读而不是上演。作家本人对自己的剧本也曾经说过：“台词是为剧场考虑的，但并不是为了一场舞台演出。人物们其实自己已经在充分表现。”她还说，“我并不追求有缺陷和弱点的被弄掉了棱角的人物，我追求的是论战和强烈的反差，这是一种木刻技术。我用斧子劈进去，为的是让那些我的人物进去的地方不再长出草来。”