自《马克思恩格斯全集》、《列宁全集》、《马克思恩格斯选 集》、《列宁选集》问世以来，广大读者迫切要求出版马列著作的单行本。这反映了他们学习马克思列宁主义的强烈愿望和对马列著作的不同需要。为此，我们决定编辑出版一套马列著作的系列书，定名为《马克思列宁主义文库》。本文库收编马克思列宁主义经典作家的重要著作，以单行本形式陆续出版。这些著作凡可独立成书者，则一文一书；有些重要文章和书信则按专题编成文集；有些著作还设有附录，收编作者本人的有关论著和与本书直接有关的材料。为帮助读者学习和研究，在每书正文之后附有“注释”和“人名索引”，有些著作还附有“名目索引”。译文和资料均以新版全集、选集为准。有些著作尚无新版者，则按新版要求重新校订译文，编写资料。这套文库与全集、选集相配合，可适应广大读者的不同需要。理论工作者，教学和宣传工作者，各级干部，大专院校学生和其他读者均可从这套文库中选择自己所需要的著作，也可系统收藏。我们期望这套文库的出版能推动全国马克思主义的学习和研究，有助于广大于部用马克思主义的立场、观点和方法研究和解决社会主义现代化建设中的新问题，促进社会主义物质文明和精神文明的建设。

尼采对本书有如下自我剖白：从今以后的任务，已规划得尽可能紧凑了。在我的使命中的肯定部分完成之后，使命的否定部分（用言语和行为去否定）就提上了日程。重估一切价值，这是一场大战：唤起那决定性的一天吧！这里也包括环顾四周，不慌不忙，寻找同道，寻找由于强大而有助于我从事毁灭工作的那些人。：从那时起，我的一切著作都好比是香饵：也许我也像某人一样精于垂钓之道？........但假如没有钓到东西，那可不是我的过错。那是无鱼可钓。该书（1886年）从根本上讲是对现代的批判，包括现代科学、现代艺术、甚至现代政治，同时提出与它们对立的类型。他要尽可能地摩登，他是这种高贵而肯定的人。在后一种意义上说，该书是高等人的读物：这个概念比以往所认为的更具精神性、更激进。人们要经得这一概念，则体内必须具备这种勇气，必须无畏才行......时代引以为自豪的一切，譬如，那有名的“客观性”，“对天下受苦人的同情”，即所谓的“科学性”。——假如你想一想，该书是继《查拉图斯特拉如是说》而写的这一事实，那么你你也许会猜想到，该书的产生要归功于合乎卫生的生活方式。过去叫巨大的强制惯坏了的千里眼，——查拉图斯特拉比沙皇更远视——现在不得不用来观察最近的物体，要锐敏地把握时代和环境了。人们将会在各部分中，尤其在形式上发现产生查拉图斯特拉的同样任性的背叛的本能。在形式、决图、沉默艺术中，精练完美被认为是主要的；心理受到残酷无情的对待——该书连一个温和字眼都没有……一切都使力量壮大;谁知道，挥霍像查拉图斯特拉这样的财宝需要怎样的恢复呢？……用神出鬼没学的话说_请注意，我是不怎么用神学家的口气说话的_那是上帝自己在一天工作完了以后，以蛇形蜷曲在知识树下.这样，他从当上帝的状态中恢复过来了……他把万物都造得过于完美了……魔鬼，是上帝第七天懈怠的产物……何谓“未来哲学”？“权力意志——重估一切价值的尝试”；何谓“序曲”？就是导言，尼采在第一段中已说得明明白白。

作为空间艺术的绘画，其伟大作品的产生，往往伴随着一种新空间观念的到来。杰出画家有诗人的心，灵动的手，更要有哲学层面的[看]。塞尚这样开风气之先的艺术家，不从哲学的、美学的高度探测，则难以走近。这本书是作者有关艺术的重要著作，书中对塞尚深刻而精彩的分析，从艺术到美学，从美学到人生，都闪烁着思想的火花。只要我们愈长久地注视塞尚的绘画，尤其是当我们更能从他绘画之整个历程来看他的绘画，我们就愈是发现到，塞尚的艺术所给人的启示，绝不是任何单方面的、强烈的、惊喜的、快乐的，或悲剧性等等的情愫；反之却是一种透过坚实结构的宁静感，向人不休止展现的一种反省之情。人永远有一个达不到的世界存在着，甚至就是我们知道了也一样说不出来。但尽管如此，我们依旧不休止地追求了下去，因为正有一片永恒的自然存在在那里，于是我们便不能不以永恒的追求去获致它，甚至就当我们明明知道追求不到时，我们依旧如此不休止地追求下去，此即永恒的追求，此即永恒的心灵，永恒的自然，同时亦发即一种人的永恒性。

你必须抓住成功中最核心的东西，结合自身的特点，把自己塑造成为一个具有成功特质的人，才能取得属于自己的成功。因为，经验无法照搬，成功不能复制。没有足够的物质基础，又没有很高的学历，更没有特殊的人际关系，这都不要紧，你可依靠的还有自己的为人处世的功夫。创业没有捷径可走，因为世上根本没有好赚的钱。任何生意人、企业家，要踏上成功之路，都应该好好学习领导的艺术。应该学习一些成功的企业家，看他们是怎样领导他们的企业，以使企业得到举世公认的成就的。每个人都有不同的快乐，也有不同的追求快乐的方式。质朴、知足和乐善好施才是做人立世之本，才是长久的快乐和永恒的幸福。数十载打拼的人生感悟，上面亿财富的人格源泉。我常常都想能列出个人认为成功一生缺一不可的素质：坚强、勇气、有志、有识、有为、诚恳、可靠、有礼、宽容、公平、正义、洞察、智慧、尊重、正直、和善、大方……你在追求财富、荣誉之前，必须首先检视在这些素质中自己还缺少什么。李嘉诚先生是闻名世界的华人首富，他的成功经历是一个令所有年轻人艳羡和激动的个人奋斗的传奇。在这里，我们把李先生的点滴心得和感悟予以系统化，并以李先生对年轻人的建议与忠告的形式推介给希望找到成功捷径的年轻人。李先生不仅是一位德高望重的企业家，更是一位循循善诱的好老师。他自幼由于父亲去世早，家庭经济条件拮据，没有接受过高等的学校教育，为此常常感到后悔。为了满足自己的心愿，在他事业有成之后，一直把教育视为最重要的事业。他致富不忘祖国和家乡的建设，捐资建立了汕头大学，对于汕头大学的建设和祖国的教育事业他都给予了无私的关怀。对于2l世纪的年轻人，李先生不仅关心他们的学习，更重要的则是对他们的综合素质的关注。汕头大学的学生们也将李先生视为良师益友，每当遇到问题的时候，总是情不自禁地以李先生的教诲自励。这里所记下的就是李嘉诚先生在数十年的社会与人生体验中积累而成的精华感悟，同时它也凝聚了李先生为事业付出的心血和汗水。这些建议内容紧扣当代年轻人的心理、为人处世态度、创业目标等，分别从不同的角度进行拓展，进而为那些站立在十字路口，不知道该何去何从的年轻人指明了一条成功之路。

本系列丛书首推5种：1、人生哲理小品2、人生智慧故事3、人生情景美文4、人生花季絮语5、人生妙寓趣言。本书为其中之一。本书通过一个个小故事，向读者寓示了人生的大道理。工作的智慧、生活的智慧及快乐、幸福的智慧等等尽在其中。它能让你在忙累劳碌一天之后，坐下来细细品位生活的原汁原味，并在这细细品位中，顿悟，微笑。

懒惰平庸的人往往不是不动手脚，而是不动脑筋，这种习惯制约了他们走向成功的可能。相反，那些成大事者都养成了勤于思考的习惯，善于发现问题、解决问题，甚至让问题成为机遇。可以说，任何一个有意义的构想和计划都是出自思考，而且，每个人都有思考的机会。一个不善于思考难题的人，会遇到许多取舍不定的问题；相反，正确的思考能产生巨大作用，可以决定一个人应该采取什么样的行动。所以计划、目标或者成就，都是思考的产物。你的思考力，是你唯一能完全控制的东西，你可以以聪明或是以愚笨的方式运用你的思考力，但无论如何运用它，它都会显得出一定的力量。没有杰出的思考，是不会克服习惯的。当你能轻松驾驭你的思考力时，一切都会是那么简单。

本书系统深入地论述中国古典哲学思想发展史。本书结构在宏观上分为先秦诸子之学、汉至唐时期的哲学、宋明理学与明清实学三大部分；微观上基本以年代为序，按哲学家或哲学流派，分别深入阐发其主要哲学思想，简要介绍其生平或源流。本书反映了作者及当今学术界对中国哲学史研究的新成果。＜br＞本书适合于作高等学校教材，并可供中国哲学史的研究者与对中国哲学感兴趣者阅读参考。

我们将在《期望中国：中西哲学文化比较 》的后一部分对圆形和方形的这类比照作出详尽阐发，特别是关注知识的获取和组织问题。我们此外提及这种对比，是想借此提供一组导引性的隐喻，使我们的读者预先了解我们论证的总特点。我们的著作实际上是一项跨文化的哲学活动，它的最终目的是促进对跨文化对话大有裨益的那种全局性、对策性思考。我们同样希望，本书将有助于重新找到我们自己的文化资源中那些与古典时期中国人的感悟方式产生共鸣的新要素。哪人当我们对那些与重要的中国价值和学说发生谐振效应的本土要素变得日渐敏感，我们才有可能把握异域文化的要素，以此丰富我们自己的经验。如其不然，那么退而求其次，愿我们这本书或者以对西方概念的中国解读者起到一种补足作用。

幽默是生活的调味料。刘安诺妙笔一挥，将生活上看似严肃的文化课题，令人抓狂的生活小事，逐一化题，令人抓狂的生活小事，逐一化解。在大笑之余，深思中西文化的矛盾。文化的差异不仅表现在文化，生活上，也表现在语言上。刘安诺分别以中文、英文两种语言写作同一题材，不但让你了解文化对语言表达的影响，也同时让你学到活生生的美语，通过刘安诺的“一种题材，各自表述”，了解中国的幽默，见识英文的humor，带来欣赏与学习的双重乐趣！

塞涅卡（Licius Annaeus Seneca，大约公元前4年－公元65年）也许是罗马晚期三大斯多亚思想家中影响最大的一个。他是个多产作家，在自然哲学、道德哲学和悲剧等方面都写了不少著作；作为一位斯多亚哲学家，塞涅卡命运多舛，主张坚强、不动心、甚至冷酷。这是“斯多亚”的教导给人的最重要的启示：做一个傲然独立的强者。另一方面，塞涅卡的文字中也可以察觉出一种“温柔”：塞涅卡对于人间的痛苦，对于情感的狂野与细微之处，对于人性的普遍弱点等，有一种极为敏感的体察。用他自己的话说：他是一位灵魂的医生。塞涅卡最痛恨的是对于人的生命和尊严的侮辱与伤害，他对于残暴尤其不能容忍，不遗余力地痛斥声讨。这从本选集中所选的《论愤怒》、《论仁慈》、《论恩惠》等文字中可以清楚看出。