人们的道德判断是基于个人对道德的不同认识、对道德标准的个性化理解而形成的。根据美国道德心理学家劳伦斯·科尔伯格的研究表明，各种不同的道德判断是处于人类道德发展的整体结构中的。他称这个有阶段的、有序的、严密的整体结构为道德发展的三水平六阶段。科尔伯格的道德认知发展理论成为很多国家和地区制定、设计学校道德教育计划以及编写各级学校道德教育教材和指导手册的依据，并对美国学校道德教育产生了深刻的影响。关于此理论的详细介绍现已译成《道德发展心理学—道德阶段的本质与确证》一书，由华东师范大学出版社出版。 作为一名道德心理学家、教育家和倡导者，科尔伯格将心理学的研究与哲学观点联系起来，整个研究过程遵循着“心理学理论—教育实践—哲学反思”的逻辑顺序，但其理论体系是遵循着“哲学思考—心理学理论—教育实践”的逻辑顺序。该书的内容是其理论体系中的道德发展心理学部分，它记录了科尔伯格自1955年启动的关于此理论的博士论文研究以来，历经25年的时间，对美国、土耳其和以色列的被试进行追踪研究，从而对此理论进行的检验与修正。在该书中他首先将道德判断阶段的认知发展研究与行为主义方法（开始于哈特肖恩和梅的工作）、精神分析方法和（与涂尔干思想一致的）文化社会学方法进行比较，清晰地区分了认知发展范式与社会化、社会学习等其他方法，把认知范式从道德阶段的发展延伸到模仿、认同和性别角色的发展。著者并没有满足于理论研究上所取得的成就，而是继续对被试进行追踪实验研究，从反思研究方法开始修正最初提出的理论，从而在该书中对道德化的认知发展理论、六阶段中每一个阶段的本质和评分方法做了最新的阐述；概括了理论的当前表述，包括修正后的对阶段六的观点、该理论所覆盖的道德判断领域、修正后对道德哲学和阶段理论之间关系的观点，以及道德亚阶段或道德类型的概念。而且，由于将近20年的时间，科尔伯格的道德推理阶段理论被认为是一种主要的道德发展的认知结构观点。他的工作也引发了大量的争论。所以，他针对代表广泛社会科学问题和批评观点的哈贝马斯、辛普森、施维德尔、沙利文、吉利根和吉布斯等人对阶段理论的批评做了综述和回答。 道德发展的三水平六阶段理论是科尔伯格整个道德认知发展理论的核心。因此，在该书的“道德阶段和道德化”一章中，科尔伯格对他早期提出的阶段含义分别进行了一些修正性的阐述，从理论上进一步完善他的这一理论。在该章中，科尔伯格在陈述了道德发展是什么和如何评定它之后，继续阐述最能说明道德发展情况的道德化理论，然后将这种理论与各种视道德发展为社会化或社会学习所致的观点进行比较。 科尔伯格认为道德发展的规范哲学理论可以在哲学假设的修正与经验结果之间的“步步为营式”螺旋中发展。正如他们在道德判断发展的研究中假定的，一种行为被认为是道德的，必须满足某种适切的标准。但什么是适切的或“有道德的”行为？这正是苏格拉底及其同伴们在柏拉图式对话中辩论的问题，但与柏拉图和亚里士多德时代一样，它至今没有得到回答。因此，著者在详尽阐述自己的哲学理论之前，试图通过哈特肖恩和梅（1928-1930）的道德行为与道德品质的经典心理学实证研究发现的混乱和矛盾的结果，来说明做这种哲学澄清的必要性。在这里著者指出了道德行为的行为主义界定的缺陷，并认为关于什么是道德上正当的或好的行为这个问题，必须从道德哲学上寻求答案。 该书富有特色的一点是著者向我们描述了25年来追踪实验所采用的方法和结果，集中讨论了心理学家对科尔伯格公正判断推理阶段提出的三个核心问题。第一个问题是，阶段是否真的是序列的、整体的、文化普遍性的判断阶段？第二个问题是，阶段是否和道德行为、道德行动有真正的联系？第三个问题是相对性问题，即在土耳其和以色列的追踪数据中表明的阶段序列的普遍性。著者在这里将经验之“肉”赋予该书强调的理论之“骨”，使整个理论更具科学性。如关于道德判断的含义和测评理论，通过对美国男性被试的追踪研究，证明了前五个阶段顺序的不变性和结构的完整性，同时还把卢文格关于自我发展测量的理论和方法与所研究的道德发展测量进行比较。 科尔伯格的著作有时会引起一些争议，但他的思想帮助人们确立了把道德发展作为心理学的一个重要研究领域，并促使了该领域中的其他学术思想的发展。《道德发展心理学—道德阶段的本质与确证》一书，对于我国关心道德教育、关心心理学发展的同仁来说，是一部能引发人思考的书。

行为是思维之花，欢乐和痛甘则是思维之果。不同的思维导致不同的结果，所以人类才终其一生，尝尽人间酸甜苦辣。人的角色由他的生存方式决定。他对自身的角色定位深深嵌入他的性格之中，由此决定了他所在的社会位置。世界就是一个万花筒，是各种不同颜色的组合，每一刻呈现在你面前的都是你变幻不定的思维巧妙组合成的精美图案。如同一个身体虚弱的人可以通过细致耐心的锻炼增强体制一样，思维虚弱的人也可以通过正确的思想变得更坚强。请珍视你的幻想，珍视你的理想，珍视能扣动你心弦的节奏，珍视心中珍藏的美丽和那份撩人心襟的魅力吧！因为他们将会把你带入幸运之地，带入极乐天堂。如果你坚持真诚地保留这些梦想，终有一天这些美好的梦想将构建起你的世界。

世界闻名的《我知道什么？》丛书，是法国大学出版社1941年开始编纂出版的一套普及性百科知识丛书。半个多世纪以来，随着科学知识的不断发展，该丛书选题不断扩大，内容不断更新，已涉及社会科学和自然科学的各个领域及人类生活的各个方面。丛书作者都是相关领域的著名专家、学者，每本书都写得深入浅出，融知识性和趣味性于一体。至今，这套丛书已经印行3000余种，在世界上产生很大影响，被译成40多种文字出版。<

苦的也吃》甜的吃，苦的也吃：人生有很多矛盾，世间有很多对立的事物，不管好恶，也得面对，那是现实，也是人生的姿采；重要的是如何平衡两极，兼容各方。 阿虫在本书中首次采用三画连环形式，先绘出对世事的两面感受、看法，再画出两者的并存、兼容，甚至融合。 本画册冶绘画、书法、诗词于一炉，集生活、艺术、哲理于一身；画中有诗，诗中有话，话中有理。作者以简练风趣的笔触，表达积极的生活态度。 《身在福中我知福》身在福中能知福是作者的纳福妙法。衣食住行基本所需足够，已是活在福中；能知足，不奢求，少却烦恼，心境豁达，自然又是福。 本书将五十一幅水墨生活小品分成三组，每组以衣食住行的生活循环，表示日常生活小节的重复延续，而总结成作者的一个做人态度，就是懂得享受平凡的衣食住行，并视之为福气。 本书冶绘画、书法、诗词于一炉，集生活、艺术、哲理于一身；画带诗，诗传话，话显理。作者以简练的笔触，表达积极的人生观，让读者欣赏生活小节的积极面，从而领略人生大道理。

本书蓝本《朱子治家格言》以“修身”、“齐家”为宗旨，集儒家做人处世方法之大成，思想植根深厚，含义博大精深。明心斋先生以渊博的学识，熔铸中外古今，对《治家格言》的每一段原文均作了详细而生动的讲述，既能使读者于横生的妙趣中体会深邃的意蕴，又使得本书因其阐发而生出新的光辉。对于焦躁不安的我们来说，本书犹如一剂清凉药，可以帮助我们回复平静安宁，建立通透达观的人生信念。...作者简介明心斋，祖籍浙江奉化，现居台北明心斋，筑斋讲学，人以斋名，先生对中国古典文化浸润极深，曾于台北大学与南怀瑾先锋先生同论道，时称“南明会讲”，盛况空前。

本书以独特的视角阐明了运气是人生各个阶段所必须面对的问题，是人们在生活中所应该掌握的生存艺术，旨在告诉读者运气是怎样在每个人身上发挥作用，以及怎样才能更好的把握运气。 全文内容丰富，对体悟人生真谛有极强的人生过程中保持清醒的头脑，及时把握运气，驾驭生命之舟。

《鶡冠子》为先秦道家著作，共19篇，其中专题论文12篇，对话录7篇。全书贯穿着道家思想，也有天学、宇宙论等方面的内容。此书长期被视为伪书，自70年代长沙马王堆汉墓帛书出土以来，因《黄帝书》与本书有不少相同相似的文句，备受国内外学者的重视。<

你可能不知道威尔·杜兰，但你一定知道美国的房龙。杜兰是跟房龙一样著名的通俗哲学与通俗历史作家。你可能不知道威尔·杜兰，但你一定知道美国大哲学家杜威。杜兰是杜威的学生。杜威是学院哲学界的名人，杜兰则是通俗哲学界的“大腕”。威尔·杜兰，这位人类历史上不可多得的“伟大写手”，曾给我们贡献过划时代的巨著《世界文明史》，它被认为与司马迁之《史记》、班固之《汉书》媲美。杜兰给我们贡献这部《哲学的故事》（1926），以生动简洁的文笔写？伞３霭婧蠡竦靡馔獾某晒Γ顾谖鞣绞澜缫痪俪擅？《哲学故事》在出版后二十年内，销售二百多万册；其后的五十多年，又再销售好几百万册。它被泽成法、德、日、俄等多种文字，行销世界。这不是一部高头讲章式的“完整的哲学史”，但却是打开哲学之门的“敲门砖”。威尔·杜兰是一位高明的引路人，他把我们这些对“哲学”豪无所知或一知半解的人，轻轻松松地领进哲学的殿堂……西方人苦闷的时候，上帝是他的支撑，印度人苦闷的时候，佛陀是他们的支撑；我们这些不信教的俗人，那么多的苦闷，靠什么支撑呢？靠哲学，一种贴近我们心灵的哲学……本书可供有闲阶级中喜好形而上学的人，所有在校大学生、中学生、失恋者、藏书家，成功人士或失败者……

速度时代，不只是大鱼吃小鱼，更是快鱼吃慢鱼。任何企业、团队和个人，要想成功卓越，就得比学习的速度，观念更新的速度，决策的速度，团队的速度，有效执行的速度。总之，我们真正要打的仗就是“对手仗”，要想打胜对手仗，就要在任何方面比对手超前一步，领先一步。古语说得好先下手为强。否则，你的企业、团队将必无立锥之地。要想成就一番事业，就不得不迅速行动。这个世界要学的东西太多太多，而我们的生命却是十分短暂。因此，我们必须在有限的时间内，抓紧一分一秒，迅速开始行动，决不拖延。拖延的背后是人的惰性在作怪，而拖延是对惰性的纵容。人们都有这样的经历，清晨闹钟将你从睡梦中惊醒，想着该起床上班了，同时却感受着被窝的温暖，一边不断地对自己说该起床了，一边又不断地给自己寻找借口“再等一会儿”，于是又躺了5分钟，甚至10分钟……对付惰性最好的办法就是根本不让惰性出现，千万不自己拉开和惰性开仗的架势。往往在事情的开端，总是积想法在先，然后当头脑中冒出“我是不是可以……”这样题时，惰性就出现了，“战争”也就开始了。一旦开仗，就难说了。所以，要在积极的想法一出现马上行动，让惰有乘虚而人的可能。超越平庸，选择完美。这是一句值得我们每个人一生的格言。工作中如此，做人也如此。有无数人因为养成了工作、马虎拖延的习惯，以及对手头工作敷衍了事的态度致一生处于社会底层，不能出人头地。不要为拖延找借口，拖延会降低效率，提高成本，是竞争力的，借口的实质是推卸责任，而推卸责任会使他人受过，这是不道德的。对难以解决的问题不要懊恼，不要沮丧，要学会永弃，永不放弃考验一个人的信心、韧性、毅力，持之以恒会发生量变转为质变的飞跃。工作中无小事，始终保持高度的注意力和责任心，始有清醒的头脑和敏锐的判断力，能够对每一变化、每一件迅速做出准确的反应和决断。具备一种锲而不舍的精神，坚持到底的信念，一种脚踏实地的务实态度，一种自发自责任心，小事如此，大事亦然。态度决定一切，成为积极或消极的人在于自己的选择我们自己决定要以何种态度看待环境和人生的。优良的品质是与生俱来的，他需要进行培训，需要来进行自我培训和接受培训。人的心理是多层面的，有积极的一面也有消极的一面，有主流也有支流只要我们学会抱有一种感恩的心态，就会拥有一颗宽容的心、豁达的态度，就能克服不良情绪的影响，始终有一颗积极进取的心，积极地面对工作和生活。目录：一、大脑——你打扫了没有！1．凡事不能拖到明天2．不要为拖延找借口3．懒惰是拖延的温床4．]遇事不要犹豫不决5．决不因失败而停步6．摆脱“无谓”的烦恼7．恐惧是前进的障碍8．巨人思想而矮子行动9．切莫等到万事俱备10．让拖延的坏习气走开二、机遇——你抓住了没有！1．机遇总是稍纵即逝2．抓住机遇是一种智慧3．时机不靠等待而靠创造4．机会与你咫尺天涯5．你要做的就是把门打开6．灵感夜里也会拜访你7．机遇往往入那么一次8．要时刻绷昆生命的弦9．别为打翻的牛奶哭泣10．明智地选择你的战斗三、目标——你想好了没有！1．目标是生命的动力2．只有想大才能做大3．列出你的生命清单4．带着誓言立即上路5．决定未来的是今天6．每一天都为成功奠基7．积极走好人生每一天8．有一种果敢叫放弃9．扭转自己命运的乾坤10．热忱是最大的战斗力四、信心——你具备了没有！1．具备最棒的自我心像2．永远都要坐在前排3．真诚地相信你自己4．只要想到就一定要做到5．坚信成功只在下一步6．敢为天下先者胜7．过去并不等于未来8．靠自己而不过分依赖9．拥有一颗奔腾的心10．相信自己也能赚大钱五、现实——你行动了没有！1．成功决不会自动降临2．趁早行动去实现梦想3．有一种精神叫愈挫愈勇4．做行动家，不做空想家5．敢“赌”才能赢得世界6．行动快慢决定战斗胜败7．只有永不满足才会上进8．因循计旧的实质是倒退9．盲目仿效者徒劳无功10．只要尽力做好每一件事六、时间——你管理了没有！1．“同一条河流”的提醒2．生命必须与时间赛跑3．采取有效的时间管理4．“效率是生命”的警钟5．不要因速度而被淘汰6．超越自我，挑战极限7．有计划才能事半功倍8．复杂的问题应简单化9．开发潜能来拉长生命10．悟人生三境界与五计

人生是永恒的话题，作为中国文坛最有影响力的作家，该书以对话访谈的形式，全面回顾了贾平凹生活中的方方面面。他对人生的感悟，对事业的追求，对成功的喜悦，对失败的总结……谈到苦难的农村生活、他反对的“食不厌精”饮食观念、最拿手的测字、他认为如同公厕般的足球、他至爱的收藏，当然还有他的爱情……他的故事与他的成就交织在一起，我们将看到文豪之所以为文豪的原因。和以往只谈文学的对话录不同，此次谈话以人生为主，首次完整而清晰地展现了贾平凹独特的五十多年人生阅历与生活境界，以及他的个人的私密性体验和一些独特社会经历颇具新鲜看点。本书还是集贾平凹谈话、文章、画作、书法、照片于一体的最佳收藏本。