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本书所述，起自春秋中晚期，下迄现代，共分四十四章，涵括了中国历代主要的思想家及其思想的要点，纲宗粗立，全部中国思想史的主要节目，已在其内。钱穆先生自言，本书限于篇幅，未能尽述思想史的全貌，因此只做扼要的提点，有待读者自己更进一步研寻。

本书精选星云大师八十余篇较重要的论述及开示，以“人间事、悲苦事、大众事、谈心事、智慧事、佛家事、两岸事、大千事”归类，提出“舍去、放下、忍让、行善、读书、修行、善解、正见”的修心解结之道。并收录远见·天下文化创办人高希均教授的述评感言，充满“佛法在世间，不离世间觉”的智慧交集。

《外国哲学》（第34辑）由赵敦华教授任主编，由北京大学外国哲学研究所负责组稿。《外国哲学》1984年创办，至今已出33辑，具有一定影响力。本期共有6个栏目：“中世纪哲学研究”“近代哲学研究”“分析哲学研究”“海德格尔哲学研究”“印度哲学研究”和“海德格尔《黑皮本》”。收入论文12篇，译文1篇，共计24万字。 “中世纪哲学研究”有两篇论文，分别是徐龙飞的《自然理性与自然法作为世界的整体秩序》和夏建松的《亚略巴谷的（托名）狄奥尼修斯的“象征”思想之浅析》。“近代哲学研究”栏目刊登了刘璐的《行动与激情是同一个东西？——对笛卡尔《论灵魂的激情》第*条原则的解析》、尚新建的《强国与启蒙――从康德启蒙的视角看》和汤姆·洛克摩尔的《柏拉图和康德的先验建构主义》。“分析哲学研究”栏目发表的是李麒麟的《盖梯尔的案例、（命题）知识的概念分析与限定性摹状词》、杨修志的《论知识的安全性》和柳帅的《蕴涵原则，传递原则与误导性证据：关于独断主义的反怀疑论的新思路》。“海德格尔哲学研究”由两篇论文组成，分别是靳希平的《从中国传统看海德格尔《存在与时间》中对自然的理解》和朱清华的《新的开端与居有》。“印度哲学研究”刊登的是陈帅的《印度佛教瑜伽行派对极微说的破斥策略》“海德格尔《黑皮本》”栏目，继续刊登靳希平教授翻译的马丁？海德格尔：《黑皮本》之《思索》四和五。

《马克思主义哲学论丛》由中国辩证唯物主义研究会主办。本书是总第24辑，对马克思主义哲学基础理论、马克思主义哲学创新发展、马克思主义中国化时代化大众化、文化自信与中国特色社会主义等问题进行了深入探讨和研究，对于进一步把握马克思主义中国化时代化大众化的理论要求和实践要求，进一步坚定道路自信、理论自信、制度自信、文化自信，具有重要价值和意义。

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本书从本体论、辩证法、真理观、历史观、革命主体、公平正义以及自然生态等角度对马克思主义哲学与当代西方哲学进行了比较研究，揭示了当代本体论理论的分歧与观点，阐明了当代西方辩证法形式的发展状况，梳理了当代西方语言哲学的真理观以及存在论真理观的逻辑发展，深入辨析了当代西方关于历史观根本重大问题的理论本质，探讨了当代西方马克思主义关于意识形态理论的发展逻辑，澄明了当代西方社会主体力量变化的观点。

《清代儒家礼教主义的兴起：以伦理道德、儒学经典和宗族为切入点的考察》采用传统史学实证主义的研究方法，广泛利用了大量抄本、稿本、方志等文献资料和碑刻资料，系统阐述了有清一代儒家礼教思想的演进与嬗变机制。礼教之所以逐渐发展成为融合诸多思想潜流的载体，其根源在于明后期士绅阶层文化旨趣的转型，与此相关的一系列调整遂促成了礼教主义思想在清代前期思想领域的品牌地位。加之这一时期士绅阶层对知识的传播给社会等级制度造成的破坏日益恐惧，也对女性更为灵活地跨越不同社会等级的流动性深感忧虑，随之而来的便是复古思想的重振、礼教思想的抬头以及净教主义思潮趁势兴起。礼教思想的奉行者企图通过强化宗族观念来提升民众的道德修养，并增强基层社会的凝聚力，进而重新确立士绅阶层在知识层面、道德层面及基层社会事务的管理层面都应占据的领导地位。《清代儒家礼教主义的兴起：以伦理道德、儒学经典和宗族为切入点的考察》是海外学者利用大量原始档案、文献撰述而成的清代思想史著作，在欧美学界中堪称创新，代表了清史研究领域近年来出现的新动向。

本书主要内容是从宏观的角度整体论述马克思主义正义观的理论渊源，通过对《黑格尔法哲学批判》《德法年鉴》《1844年经济学哲学手稿》《德意志意识形态》《资本论》等著作的梳理分析，概括总结出马克思主义正义观的主要内容及其特点，揭示出马克思主义正义观在中国的发展及其当代价值。同时还包括马克思主义正义观与儒、道、墨、法家的正义观念的比较研究，以及马克思主义正义观和当代西方社会以罗尔斯为代表的正义论的对比研究。

本书是对王阳明《传习录》的解析，尽量结合现代文化在不失原义下作“通解”，试着对文中概念和全文意思作浅显通畅解读，以稍理文中概念来路为止，以通明文义为务，以便于领会阳明思想为要，以力助大家着实躬行受益于己为旨。