本书是对张慰慈政治学思想的研究集结，内容共分三篇：上篇主要包括张慰慈先生对俄国政治制度、五四时期的自由主义思想、妇女解放视域中的婚姻观、与胡适的40年交往情谊的研究；中篇主要研究张慰慈先生对政治学理论体系的很好探索、政治学研究内容的拓展及其时代特点、政治学科学化系谱中的地位等研究；下篇主要涉及市政学的开创性研究、靠前政治的开拓性研究、宪法学研究的积极探索、政治制度研究及比较政治制度领域的开辟。本书的出版一方面可以深化目前学术界对张慰慈政治思想的分析，并在此基础上丰富学术界对中国早期政治学发展状况方面的研究；另一方面也可以彰显中国现代政治学发展的历史进程，推动学术界在此方面的研究。

粉红丝带志愿服务队中，每一位乳腺癌康复志愿者均是蘸着泪和血，用“心”书写着自己突患乳腺癌、治疗乳腺癌的“生”与“死”身心历程。她们坚强自信、开朗乐观，她们的故事催人泪下，感人肺腑。她们在基本康复后，立即回归社会，积极投身于志愿者行列，回报社会。她们倾情奉献、不辞辛苦，酷暑严寒，风雨无阻，为新患乳腺癌的姐妹们排忧解惑。姐妹们心手相牵，粉红相伴，在抗击乳腺癌的征程中共同成长。

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黑格尔在耶拿时期，是他把自己的理想变为体系的一个转折点。1801年黑格尔写了《费希特和谢林哲学体系的差异》一文，参加当时的哲学争论。这是黑格尔发表的第一篇哲学论文，文中已经蕴含着黑格尔自己特有的观点。黑格尔认为，绝对是同一和非同一的同一，哲学的任务在于扬弃分离，达到结合。他批评费希特没有达到这种同一，仅以自我意识为主体-客体，其实主体是主观的“主体-客体”，客体是客观的“主体 -客体”。黑格尔把哲学规定为知识的总体，认为它是一个概念体系，这一体系的最高法则不是知性，而是理性。他要求哲学以概念体系的形式表现绝对，表现主客体的辩证统一，从而奠定了他的辩证的客观唯心论的原则。黑格尔这一时期还发表了一些批评康德、费希特和F.H.雅各比等人的著作。这些人的哲学被黑格尔看作主观的反思哲学、需要克服的片面性哲学，因而必须把它们同以总体为基础的 “真正的哲学” 区别开来。黑格尔还论述了伦理的组织形态以及劳动的伦理意义。 耶拿时期，被认为是黑格尔思想形成史中一个关键时期。在这一时期，黑格尔开始构建自己的哲学体系，以独立的思想家的身份登上了历史舞台

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一个半世纪前，李鸿章等人用“三千年未有之大变局”描述晚清以来的中国，今天，中国与世界正在发生的变化也是翻天覆地、亘古未有的。从世界大格局看，冷战结束后，历史并未像福山所说的那样真的“终结”，而是进入了“后冷战时代”；从文明的演进来看，我们正迎来一个人与自然休戚相关的“生态时代”，“生态文明”成为人们的普遍共识；而随着信息科技的发展，社会生产方式、组织结构以及人们的生活方式、价值观念都正发生巨变，“后工业”的“信息社会”“智能社会”正席卷世界的每一个角落，我们正迈入“全球化时代”……时代、社会的大变革不是可以假装看不见的。那么，如何理解这个“大变革的时代”？它的总特征到底发生了什么本质性的变化？它又是以怎样的形式深刻影响着我们的生活？这一切，都需要我们高扬哲学反思、批判的精神，进行彻底、深入的观察和思考，以为新时代、新社会贡献智慧，也为时代变迁中惊惶失措、无所适从的人们寻找安身立命之所。

《易经白话例解》（修订本）是一部对《易经》卦爻辞所蕴含的“太极思维”进行现代解说的普及性学术著作。力图从修养的提高、解悟的获取、人生意义的探寻、zhongji回归的体认等方面，对今人有所启示。全书将六十四卦等分为“周易上经”、“周易下经”两部分，每卦先解释卦辞、爻辞的义理，然后在“例解”栏中举历史事件、历史人物的实例，说明卦爻辞的哲理的实践意义，这次出版修订本，作者又作了进一步的加工。

万斌主编的《马克思主义与当代（2016）》是一本由高校两课教师以及研究马哲与中国问题的学者所做的多个专题集合而成的关于马克思主义在当代发展以及两课教学研究主题的专著，探索了相关的前沿问题，有理论与实践两方面的价值。全书主要分为马克思主义理论及其中国化、传统文化的当代价值、政治理论课教学研究、经典著作读书报告选登等几个主题。

本书是马克思主义城市学研究的新成果，填补了相关研究的空白，具有一定的学术价值和重要性。一，梳理了“一盘散沙”式的学术见解，对马克思主义城市学重点人物的主要观点进行了主动的“盘点”，使之成为更加规范的学术理念。第二，使我们对马克思主义城市学的研究从盲从、前反思的阶段转向自觉的、反思的阶段。第三，使我们在对马克思主义城市学的研究中，以更加积极、更有效的方式与西方学术界进行对话。