中华文明源远流长，上下五千年，圣贤相继，英才辈出，他们殚精竭虑、呕心沥血，为后人留下了一部部经典作品。这些“经典”如同金砖玉瓦，我们称之为“国学”。其内容宏富，博大精深，可谓是中华思想文明的浓缩，中国传统文化的精髓，是先贤遗留下的宝贵精神财富，值得好好传承和大力弘扬。越来越多的人们认识到其价值，读国学、诵经典的热潮正在蓬勃兴起，既有数字阅读的风生水起，更有坚守或者回归传统纸质阅读的蔚然成风。读纸质书，无疑有着其他阅读方式所无法比拟的独特体验，一册在手，可以边读边做批注、写札记、勾画重点，也可以掩卷深思，细细品读。这种探究式阅读方式，有利于人们学习知识、启迪智慧、提升修养、提高境界，也有利于培养孩子们安静学习、锤炼思想、闻着书香做学问的良好习惯。为了倡导全民阅读，特别是推进纸质阅读，营造爱书、品书氛围，同时考虑到当下人们的生活日趋丰富多彩且节奏加快，闲暇时间越来越碎片化，读书时间相对减少，我们从浩如烟海的国学经典中精心遴选了80部，并对书的内容作了适度精简，编辑出版了“中华经典国学口袋书”系列丛书，希望吸引更多的入回归传统阅读，重视国学经典。“口袋书”，顾名思义就是可以放在口袋里的书籍，其目的就是为读者奉献易于携带、便于翻阅、开卷有益的精神食粮。使他们于居家出行、茶余饭后，随时信手展读，含英咀华，增知怡情。本丛书涵盖了经史子集、诗词曲赋、笔记信札、经典名句赏析，可谓贯通古今、包罗万象，能够大限度满足各层面读者的阅读需求。书中既有对照古籍原文的“白话文”，又有介绍典故出处、时代背景、人物事迹等辅助阅读的“注释”，还配以帮助读者理解和提高的“赏析”。使对国学造诣程度各异的读者都可以做到读通、读懂，真正做到了老少皆宜、雅俗共赏。这套书不仅在内容上编排严谨、注解精当；在外观上也充分彰显书籍之美，版式新颖，设计考究、印装精美，必定会成为您工作生活中的良师益友，带给您全新的阅读感受。

本书包含了施特劳斯与克吕格、洛维特、克莱因、索勒姆和伽达默尔的通信。这些大思想家之间的率直言语，让人享受到智性的快乐，其中展露的点滴生活细节，也向我们呈现了他们的治学环境、治学态度，常常令人感动，并且，注意到书信写作的历史背景，亦不禁让我们感慨历史的沧桑和深幽。 施特劳斯以其广博和透彻直逼直逼西方思想大传统*为内在的脉动。这些书简，无疑是二十世纪重要的思想财富之一。

视觉，比其它任何感觉，更能主宰我们的精神生活。即使当我们仅仅只是在思考世界而并没有直接看它，我们也会情不自禁的去想象它是什么样子。但是那些丰富的视觉的经验来自哪里呢？这就引发了作者对本书内容的构思：看不见的视觉，进而探索了有意识和无意识的视觉类型。视觉不仅仅意味着把我们的眼睛放到这个世界，我们的大脑必须感知这个世界，而不仅仅是重现它。

《否认、否定以及否定力：从弗洛伊德、黑格尔、拉康、斯皮茨和索福克勒斯的视角出发》是一本关于否认、否定以及否定力的书。作者威尔弗莱德·维尔·艾克阐述了弗洛伊德否认理论的三个含义，同时作者采用黑格尔的哲学思想核查了导致否认和否定现象出现的冲突因素。作者认为斯皮茨为解决这一问题提供了很好的研究框架。在《否认、否定以及否定力：从弗洛伊德、黑格尔、拉康、斯皮茨和索福克勒斯的视角出发》的第六章，作者更加详细地分析了索福克勒斯笔下的悲剧《俄狄浦斯王》中出现的消除否认行为的过程。最后，作者对安东尼·摩尔的自传进行了分析，其中揭示了许多为了克服强烈的否认而采取的复杂心理行为，发现了对于所有被要求用来（不仅从理智上，更要从情感上）消除否认的心理工作所做的一种描述，为如何在心理治疗中认识否认现象及消除否认现象提供了哲学方法论思路。

本书分六个方面，一个方面：探讨意识与社会批判理论的关系，涉及到对马尔库塞的单面人、布尔迪厄的社会区分、吉登斯的生活政治和鲍德里亚的消费社会理论的讨论；第二个方面：探讨意识形态与文化研究的关系，涉及到对威廉斯的文化唯物主义、霍尔的大众文化、伊格尔顿的审美意识形态和詹姆逊晚期资本主义文化逻辑的讨论；第三个方面：探讨意识形态与哲学反思的关系，涉及到阿多诺的否定辩证法、巴里巴尔的意识形态理论、舒佩的意识形态话语和德里达的意识形态解读的理论；第四个方面：探讨意识形态与科学技术的关系，涉及到阿尔都塞的意识形态分析、哈贝马斯对科技科学技术双重功能的探索、芬伯格的技术理性理论和格里芬的后现代科学理论；第五个方面：探讨意识形态与政治权力的关系，涉及阿尔都塞的意识形态国家机器、普兰查斯的政治权力、瑟尔鲍姆的权力意识形态、拉克劳和墨菲的霸权意识形态的讨论；第六个方面：探讨意识形态与心理分析的关系，涉及到拉康的镜像理论、哈贝马斯对意识形态的心理分析、利奥塔的“宏大叙事”、齐泽克的泛意识形态论。最后，在附录部分简要地论述了西方马克思主义学的代表人物拉瑞恩、梅萨罗斯、麦克莱伦、帕雷克的意识形态理论。

斯威夫特所处的时代背景是经历了文艺复兴和启蒙运动之后的基督教欧洲。“古今之争”不仅堪称是与文艺复兴和启蒙运动三足鼎立的文化思想史事件，甚至堪称西方近代史上更具标志性的文化事件。或者可以说，古今之争即是文艺复兴和启蒙运动的内在本质。而斯威夫特在这样一个背景之下的所有写作可以说都脱不开古今之争这一本质。《格列佛游记》可以与柏拉图的《王制》对举，亦呼应莫尔的《乌托邦》，隐含着对*政制的思索。《木桶的故事》以寓言的方式呈现了英国当时的宗教革新问题。《书籍之战》则是他接替坦普尔参与“古今之争”的论战而写。本书是“经典与解释辑刊”2017年总47期，以“斯威夫特与启蒙”为论题，所选择的几篇主题文章分别关注斯威夫特的几部作品，揭示其作品中所蕴含的对启蒙、理性、宗教、政治等的反思。其他常设栏目所收文章也各有亮点。

本书是美国著名史学家G.W.鲍尔索克的一本论文集，内容主要是讨论以史学大师爱德华·吉本为中心的近现代文史名家与古典传统的关系，所收篇章涉及史学大师爱德华·吉本、文化史巨著《意大利文艺复兴时期的文化》作者布克哈特、作曲家柏辽兹、希腊大诗人卡瓦菲斯、史学家莫米利亚诺和英国大诗人奥登等众多文史名家。本书不仅反映了作者的个人兴趣和研究领域，也例证了他的一个坚定的信念：古典时代在现代思想与文学中一直很重要，到今天也仍然如此。作者见解深刻，文风华丽优美，所收篇章颇多传颂一时的名篇。

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《现实性原则基础上马克思主义哲学的视域转换》深入探究在现实性原则基础上，马克思主义哲学所实现的两大视域转换。众所周知，马克思哲学是基于现实的关于社会历史发展的哲学。在一定意义上，马克思哲学指出历史发展的双重动力是基于阶级斗争的革命与基于生产力进步的发展。当马克思哲学转变为“马克思主义哲学”，成为意识形态化的无产阶级认识和改变世界的世界观和方法论之时，“革命与发展”两大视域必然潜在于体系之中。马克思主义哲学是以实践为基础的唯物主义哲学，一贯秉承从客观历史现实出发的“现实性原则”。这就决定了其认识和观察社会历史的理论视域必然受“现实”所规定，并随着现实的发展而改变自己的思想形式，即随着现实社会历史的时代主题的变迁而改变自己的存在样式。革命视域下的马克思主义哲学的思维模式和理论表征，是适应革命斗争的实际需要而形成的，反映了实际革命斗争的客观要求，在革命战争年代是合理的、必要的、正确的，但是，随着国内大规模急风暴雨式的革命斗争基本结束、世界时代主题由“战争与革命”向“和平与发展”的历史转变，马克思主义哲学必然要转换自己的理论视域——从强调对抗、斗争、批判、否定的两极对立的革命视域，转向和平与发展背景下的合理批判、兼容并蓄、互利共生、开放多样的发展视域。中国化马克思主义哲学视域转换，就意识形态而言，不仅开辟了改革开放的新时期和建设中国特色社会主义的新道路，而且开辟了社会主义的新境界，创立了中国特色社会主义理论体系；就学术研究而言，不仅实现了马克思哲学立场的历史回归，而且也实现了马克思主义哲学时代化的自我确证，开启了马克思主义哲学推进中国特色社会主义实践，观察分析现实世界和全球发展的重大问题的新视域。就实践而言，则促成了中国的和平崛起，推进了世界的和平与发展。