赫胥黎是人文主义者，杰出的知识分子，在这本和平主义思想的代表作中，他旁征博引了大量的哲学、政治学、教育学、生物学、心理学、宗教、文学等作品，内容丰富；他对人类的未来充满了忧虑，希望人们生活在一个"自由、和平、公正、爱如弟兄"的世界里；对人类生活中的矛盾具有超人的预见力，读来脍炙人口，针砭时弊。

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本书依据民国36年[1947]商务印书馆于上海出版的（美）爱尔乌德（Charles A.Ellwood）*、瞿菊农译的图书版本为底本影印复制，编入“民国西学要籍汉译文献”的哲学系列。爱尔乌德*，李天纲主编，瞿菊农译的《社会哲学史（精）/民国西学要籍汉译文献》内容包括社会学的前驱，偏见的社会哲学家，社会学的运动三编，论述社会学各派别前驱者的观点。

塔尔海玛*的这本《现代世界观》分十六章，包 括宗教、希腊唯物论、希腊观念论、古代论理学与辩 证法、印度唯物论、黑格尔与费尔巴哈、由自然科学 到唯物论到辩证唯物论、唯物论的认识论、辩证法， 辩证唯物论的历史理论、古代中国哲学、实用主义等 。

《史的一元论（精）》为民国19年[1930]南强书局于上海出版，（俄）蒲列哈诺夫*，吴念慈重译。本次出版编入“民国西学要籍汉译文献”的哲学系列。全书分6章：18世纪的法兰西唯物论，王政复古时期的法兰西史家，空想的社会主义者，德意志观念论哲学，近代唯物论。

本书依据民国36年[1947]商务印书馆于上海出版的（美）Royce原著、谢扶雅译述的图书版本为底本影印复制，编入“民国西学要籍汉译文献”的哲学系列。本书对宗教问题所作的哲学研究。内含绪论、卷上、卷下3部分。绪论题为“宗教被认为一种道德法规或一种学理”；卷上题为“道德理想之探索”；卷下题为“宗教真谛之探究”。

在本书中，阿伦特力图表明“积极生活”的三种活动——劳动、工作和行动——的区分是基于人的条件而做出的，她理解的人的“条件”，既不是所谓人的本质属性，也不是康德意义上规定人类经验方式的超验条件，而是人在地球上被给定的那些生存条件：劳动的条件是人们必需维生，工作的条件是人们必需建造一个人造物的世界，行动的条件是人们必需在交往中彰显自己，回答“我是谁”的问题。离开了这些条件，生活就不再是“人”的生活了。在此意义上，人是被条件规定了的存在（conditioned beings）。但他们的活动又创造着自己下一步生存的条件，比如劳动超出家庭和国家界限的全球化发展，和人从宇宙的角度对地球采取行动，都根本上改变了人类未来的生存处境。本书在结构上另一个值得关注之处是“积极生活”（vita activa）与“沉思生活”（vita contemplativa）的二元对照。第一章给出的两种生活的对照，为全书确立了一个隐含的背景框架。实际上，只有在此二元对照下，劳动、工作和行动才可能有效地保持自身，因为与两种生活方式相应的，是古代西方对两个世界的想象：柏拉图的现象世界和理念世界，或基督教的尘世之城和天上之城，前者是变化的、有死灭的，后者是永恒不变的。在那里，制作或工作被当成一切活动的原型，人在制作中模仿神圣世界的创造，现实生活的真实性和荣耀都来自后者，后者才是他渴望回归之所。阿伦特认为这种沉思生活高于积极生活的等级秩序，在传统政治思想中导致了对政治的伤害，因为政治哲学家倾向于以制作模式把行动理解为按照某种真理来统治。但对立之消隐的灾难后果，要在世俗化的现代才清晰地浮现出来。在神圣世界不再被信仰，沉思“被逐出有意义的人类能力行列”之后，制作活动也失去了衡量他的产品真实性的标准，作为人造物的世界越来越相对化，丧失了它得以立足的持久性和稳固性。二元世界观的消失，一方面让现代人丧失了作为生存条件的“世界”，另一方面人被抛回到自身，返回到孤独内心来寻求真实性和确定性的基础。“世界异化”和“向自身的回返”最终以牺牲世界和牺牲行动为代价。虽然在现代早期，人作为制造者获得过短暂的胜利，那时人曾被高举为目的，但“由于现代的世界异化和内省被提升为一种征服自然的无所不能的策略，也就没有哪种能力像制作——主要是建造世界和生产世界之物的能力——一样，丧失得如此之多”（本书第242页）。在最后一章，阿伦特哀悼了技艺人（homo faber）的失落：匠人精神始终预设了一个物的世界，在那里，物质闪耀、语词可听，但在世界塌陷，甚至被还原为生物循环意义上的自然的情况下，最终是劳动动物（animal laborans）取得了全面胜利，而这就是我们已生活于其中的世界。

《马克斯派社会主义》是从（英）拉尔金（M.P. Larkin）所*Marxian socialism一书翻译出来 ，是较早在中国传播马克思主义的较通俗的译*之一 。本书从四个方面介绍了马克思主义学说的建立与发 展：马克斯及其先进诸学者、唯物史观、马克斯的价 值说、新马克斯派及其近来之发展。

毕谪列夫斯基*，李天纲主编，严灵峰译的《历 史唯物论入门（精）/民国西学要籍汉译文献》是《民 国西学要籍汉译文献·哲学》的其中一册，介绍历史 上各种唯物论派别；阐明历史唯物主义的基本概念与 范畴。分3编：辩证法的唯物论，社会科学中之辩证 法的唯物论或历史的唯物论，历史唯物论的考证即社 会现象研究的方法。

克罗斯*，李天纲主编，朱光潜重译的《美学原 理（精）/民国西学要籍汉译文献》所讨论的不仅是普 通的美学问题，还有美学在整个哲学中的地位，审美 活动与其他心灵活动的分别与关系。克罗齐认为哲学 自有一个系统，美学在这个系统里只是一个方面。