《我国马克思主义哲学史研究范式的嬗变》首先从当下学术热点问题之一的马克思主义哲学范式中的“范式”一词的概念分析入手，尝试予以哲学范式以明确的定义、规范其研究路径，从而引申出马克思主义哲学史范式研究的理论价值与学术意义。其次，本文重点阐释了马克思主义哲学生成和发展的关键点，分别介绍了马、恩、列经典作家、苏联学者以及西方马克思主义者对马克思主义哲学的不同认识和理解，在历史中把握马克思主义哲学生成、发展的总体性与阶段性之间的关系。本着史论结合、论从史出、以论塑史的原则，分析探讨了各种哲学形态对马克思主义哲学史的逻辑建构的共同性和差异性。最后，在新时期新的理论背景和实践环境下对马克思主义中国化的新理论成果——中国特色社会主义理论体系进行哲学分析，试图凝练出其逻辑线索从而为马克思主义哲学史科学研究范式的构建提供新的方向。

暂缺简介...

康德是德国古典哲学的代表人物，在西方哲学史上占据极为重要的地位。《遗世手稿》，简称《遗著》，是康德在人生的最后8年（1796左右—1804）倾尽心血写成的手稿，如果从第一次于1882年在期刊上发表计算，《遗著》问世已有131年。对于《遗著》的研究，国外学界的探讨方兴未艾，近十年尤为重视，但国内学界关注不多。与此相关，“康德的批判哲学和《遗著》之间的关系问题”是当下国际康德研究的热点问题之一，并主要形成了三种对立观点：“堕落说”、“漏洞说”和“裂缝说”。本书是作者主持国家社科基金项目“康德的（Opuspostumum）研究”的最终研究成果，作为我国国内第一部关于康德的《遗著》研究的专著，试图揭开《遗著》与康德的其他重要著作如《自然科学的形而上学基础》、《判断力批判》、《纯粹理性批判》）之间的深刻联系，进而阐明《纯粹理性批判》的重要部分（主要是“先验感性论”、“范畴的先验演绎”、“图型法”和“经验的类比”）之间的深刻联系及其论证存在的问题，并提出与国内主流解释不同的、具有充分文本证据支持、逻辑自洽的解释，旨在使学界加深对康德的《遗著》在其哲学中的重要性的理解，彰显《遗著》在康德哲学中的重要地位。

随附性关系是当代心灵哲学中的一个关键性概念，各种功能主义对于“随附性”给予了不同的解释，但有一点是共同的，即至少在一种意义上随附性关系是不可还原的关系，而这正是二元功能实在论的理论基础。书稿作者认为，从二元功能实在论的立场看，心－身关系是一个功能整体，功能意义即意识随附于功能结构即身体，二者之间互为因果，即具有上向因果关系和下向因果关系。语言是一个语用功能的整体，语境起着决定性的作用；语言的语法意义是一个函项，语境和语言的指称分别是自变项和依变项，即指称随附于语境。自然界中的一切对象都是一个功能整体，其功能作用（即功能意义的客观表现）随附于其物质结构，因而具有双向的因果关系；据此，从热力学第二定律得不出热寂说的结论。人类社会也是一个功能整体，因而具有实在性，但其实在性随附于社会结构，而社会结构的基本要素是个人；因此，社会整体随附于个体，但却不能还原为个体。总之，基于随附性概念的二元功能实在论是一种有序二元论，而不是笛卡尔式的平行二元论；可以说，它居于一元论和平行二元论之间，并且主要地属于实践理性的范畴。

★人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。·初心就是开放的心，而不是封闭的心，是颗空的心，是颗随时准备好去接受的心。·上等人看发心与动机，中等人看神韵与气质，下等人看五官与长相。·初心也是最初人生定位，最初升起的一念心。★佛教讲三心不可得，过去的已经过去，未来的还没有到来，现在的时时在变化着。关键看我们是否能把初心，动机随时调整，保持最佳状态，十年一念，一念十年，必然会有大的成就。★回归自我，重拾初心，维护内心天平的平稳。★《人生难得是初心》这部书稿是星云大师系列书“星云大师谈人间万事”中的一部。书稿分8个章，以婚姻与家庭、饮食男女、父母与子女、活得有价值、心有办法、如何相处、多做好事、人生的智慧为主题，从修心养性的角度，告诉读者如何保持初心，更快乐，不断成长，修好这颗心，发挥更大的力量，实现更高的理想等。

儒家文化是中国传统文化的重要组成部分。本书采取专题问答的形式展现孔子思想与儒家学说的方方面面，重点放在儒学的历史发展及世人关心的热点和重点问题上，希望通过深入浅出的介绍，使更多的人了解儒学的重要概念、人物、典籍、事件，了解儒学的历史渊源、奠基形成、内涵特征、发展演变。

本书用浅显易懂的文字，与生活化的例子来呈现佛教文化与哲理，让读者明了，当把自己不符合实际的思考模式暂时放下，只要换个角度去考虑与观察同一件事物，内心的焦虑与不安将迅速解除。本书中每篇文章引用大量的典故与生活化实例，以及个案分析与讨论，浅显易懂，使读者有所获益。本书附配套光盘。

《王船山箋疏》是对王船山名著《周易外传》的笺释之作。全书分“通说”、“凡例”、 “周易外传笺疏卷一”、 “周易外传笺疏卷二”、 “周易外传笺疏卷三”、 “周易外传笺疏卷四”、 “周易外传笺疏卷五”、 “周易外传笺疏卷六”、 “周易外传笺疏卷七”几部分。“通说”部分对王夫之的生平、思想及其易学研究作了系统性的概说。“凡例”部分说明了本书所参考的底本及参校本，并逐一解释本书所采用的体例。而“周易外传笺疏” （卷一—卷七）为本书正文部分，多涉字词考订，索引典故，句意解释及对以往研究成果的引用辨析等。

《心脑与科学（精）/二十世纪西方哲学经典》的初稿系约翰？塞尔在1984年英国广播公司举办的里思学术系列广播讲座上的演讲稿，经修改后以“心、脑与科学”为书名于当年出版，被西方哲学评论家誉为“比他以往任何著作都更广、更深地表述了他的心的哲学观点”。 当代英美分析哲学及语言哲学往往拘泥于命题、语词的研究，而忽略了哲学的基本问题。塞尔将语言哲学的观点用于研究心身问题，使语言哲学也开始回归传统的哲学基本问题，而且，其研究方法富于当代语言哲学的色彩。

晚明时期可谓是中国思想史的重要转型期，在中国古代思想史上占有重要地位。这一时期的思想从宋明道学转向清代朴学，也是中西文化接触的开端。《晚明思想史论》是第一部系统整理和研究晚明时期思想史的专著，它重点阐述了王门诸子的道学革新运动和东林派的反狂禅运动，而佛学、西学、古学则错综交织于其间。嵇文甫先生叙述的这一幕思想史剧，内涵丰富，引人入胜，是晚明思想史研究方面不可多得的典范性著作。