《法兰克福学派在中国》收录的论文源于法兰克福歌德大学与广州中山大学在法兰克福合作召开的“法兰克福学派在中国”国际学术研讨会，内容涉及批判理论在中国等东亚国家的历史、启蒙和批判之间的现代中国、中国公共领域的结构转型、法兰克福学派的文化和艺术理论等。

伦理关系是伦理学的一个非常重要的范畴，也是一个重要的基础理论问题，同时还是一个重要的现实课题。作为一个重要的理论问题，伦理关系在伦理学理论体系的构建中具有基础性意义。《伦理关系论》试图对伦理关系问题进行研究，为推动学术界对这一问题的更多重视和理论深化作出积极努力，为人民认识和处理现实伦理关系提供有益的理论支持。

《给力：思想的舞步》陈述的是一个普通人的思想体系，其中包括了对诸如感性、理性、人性、中西文化、死亡、生活等重要主题的思考。《给力：思想的舞步》各主题既自成篇目，又相互关联，既触及永恒与玄虚，又关乎时代和现实。在关于每个主题的论述中都不乏作者的观点，还重申了一些早已被当代大众遗忘的常识。《给力：思想的舞步》是作者向读者发出的构建个人思想体系的邀请。

本书为尼采晚期代表作，作于1883-1885年之间。是国内最完备的译本。本书可以说是晚期尼采思想的起点，在尼采思想生涯中占据着特别重要的地位。本书既被当做哲学名著，更被视作德语美文学的经典，尼采自己把它看作是超越歌德和莎士比亚的旷世之作。

本书综合了各类有趣的话题，包括星象、命理、几何、音乐等等，但有没有迷信的非理智色彩，盖因作者用来串联以上内容的是自然哲学，或称科学，以及通过多年修为而得到的生命智慧。《雏菊世界（自然与生命哲学的浪漫和智慧）》结构上分为五部分，分别借助自然界的元素予以外表——土、气、水、火、空。巧妙地是，这种指代并非投机取巧，而是真有联结，全因为本书的主题——自然与生命哲学的浪漫和智慧。 作者周宇始终围绕着人与自然地关系层层推进，虽然有些章节偏向人文的创造，比如第一章的土元素较多着墨于由人所发现的集合比例在建筑、艺术和音乐等方面的应用；第二章的气元素强调人的身、心、灵三位一体的修炼；也有些章节对自然加以详尽的阐释，比如第三章的盖亚理论，第四章的地球脑电波等概念。但总体上，作者始终强调人与自然的合一，对应着自然界赋予的基因，作者提出了“迷因”概念，认为这是人类心智的基因；而心智的修炼又首先以认识到“人是自然灵魂的核心，自然是人类肌体的外延”为宏旨。

《小熊维尼之道》原著已再版4次，被很多美国高等院校作为选读教材。在国内哲学界也一直被视为介绍道家思想的经典通俗读物。书中用作者、小熊维尼和小猪三者之间的对话，来阐述老子的“无为”思想。作者认为，道家所宣扬的观念其实和小熊维尼的性格是不谋而合的。从小熊维尼身上，你会发现它性格中的简单、孩童、充满天真幻想的品质才是我们生活的乐趣的根本，我们所要做的事情就是顺应事情的自发发展，让它们去做它们要做的事情。

与克里希那穆提、埃克哈特o托利齐名的心灵导师：安东尼o德o梅勒风靡全球的智慧之书首次登陆中国。1998年，本书被罗马天主教廷列为禁书。在本书中，印度心灵大师安东尼o德o梅勒搜集了100多个哲学小故事，囊括古今中外科学、哲学、宗教等领域范畴，故事在供人一乐之余也给人启发和深思。每个故事都是生命中的一堂课，讲述关于我们自己和这个世界的无法逃避的真理。本书重点在于帮助人们悟得真爱的精髓，以及如何从自我、权威和教育所造成的误导中获得觉醒。爱是创世，爱是永不止息。本系列图书共四本，已出版《上帝的公式》、《另一个上帝》、《十字架上的爱》，第四本即将上市。

读《每天学点庄子》将有助于舒解生活压力，保持精神的宁静，以追求一种真实而自由的人生。一个人要想回归自然，找到他的精神家园，就必须保持心灵的安宁与清净，必须摆脱一切束缚人性的枷锁，必须抛弃所有追名逐利的功利言行。这是一个人活得真实、自由的至关重要的前提。可以说，庄子对人类自身精神领域的种种探索与思考，是他留给现代人最宝贵的财富。

胡塞尔是20世纪最伟大的思想家之一。他以自己所创立的现象学为理论武器，深刻地批判了近现代科学、特别是实证主义科学观的根本局限性，并寻求通过建立一种基于理性的人性论的超越论现象学，重建科学合理性，从而开创了现代西方现象学科学哲学的传统。《回返人性（论胡塞尔对科学合理性的重建）》由雷德鹏所著，从研究胡塞尔的晚期著作《欧洲科学的危机与超越论的现象学》着手，系统挖掘、梳理、阐释了胡塞尔重新恢复和阐发的由古希腊人所开创的、却被近现代科学自身和当时在科学观中居支配地位的实证主义所遗忘、抛弃了的基于人性论的科学合理性思想，充分展示了其独特的魅力和思想穿透力。

关于《精神现象学》的解读性著作太少了，现象学家芬克的这本书无疑是我们期盼已久的！《黑格尔精神现象学的现象学阐释》是芬克1966—1967年在弗莱堡关于黑格尔“精神现象学”系列讲座的整理稿，芬克鲜活而敏锐的释读，不啻是带领我们进入黑格尔思辨迷宫的“阿里阿德涅线”。从某种意义上说，《黑格尔精神现象学的现象学阐释》更是就哲学的可能性在德国现象学与其古典哲学之间展开的一次论辩式对话。与其说芬克的解读只是为了阐释黑格尔的思想，以便让人们能更容易地理解黑格尔，毋宁说，芬克的解读是一种真正意义上的哲学，一种有着自己的探求与目标的哲学。