（道德经）共九九八十一章，仅以简洁优美的五千文字，构造出了一个朴素、自然、豁达、飘逸的宇宙观、人生观、方法论的宏大框架。而后来中国古典哲学，特别是有关道德的学说，不论是道、墨还是儒，并没有超越这个框架。老子影响所及，不但融汇于儒、释，铸成三位一体的华夏文明的基本肌骨，随着中华民族走向世界，老子也被越来越多的西方学者所推崇。据联合国教科文组织统计，在世界各国经典名著中，被译成外国文字发行量最多的，除了。德国哲人尼采在读完当前，世界性的"老子热"　"大道热"，其势汹涌澎湃。这不是出于偶然，而是老子道德文化真理光辉的真实再现。在道：在老子的哲学体系中，　"道"是最高的哲学范畴。老子认为，世间一切事物的生存、发展和消亡，无不是在时间、空间及环境等外界要素的作用下，按照自己的方式来完成其发展过程。在完成这个过程时是遵循一个法则的，这个法则就是"道"。德：万物顺应"道"而形成的自性、本然，是"道"的具体映现。

《朝话：人生的省悟》是梁漱溟先生对山东乡村建设研究院历届（1931年至1935年）研究部同学，在朝会时讲话的笔录辑录而成。后经梁漱溟本人及其后人屡次增补再版，形成现今模样。这些讲话并非系统的学术演讲，而是对日常生活有所诏示启发的即兴言谈。内容涉及人生修养、治学方法、社会问题、学术文化，发自肺腑，亲切隽永，深受青年喜爱。

哲学是彻底的“本原之学”，也是严格的“全体之学”。因此，可以说哲学是深奥且非常难以理解的学问，要想在三日之内速成哲学是一项极其困难的任务，而我们现在就是想做这样一个尝试。如果说，读了本书后有人觉得自己已经懂得哲学，要么是其人确实有过人的天赋，要么就是盲目的乐观主义者。而以“3天明白”为努力目标，经过无数次反复学习、领会而仍然在知识的追求上没有得到满足的，才是平常人。我们希望通过对本书的阅读能让读者感到一种亲近感，？越过本书进一步加深自己对哲学的理解，这是我们的期待，也是出版此书的目的。

《易经》为儒家经典。“六经”之中，它因其体例和内容而被特别地列为占卜之书，散放着一股神秘气息。《易经》在人眼中之神秘，在于它从江湖术士滔滔不绝的颠倒阴阳中透露出宿命的玄机；《易经》在智者眼中之神秘，在于其深刻的思辩智慧和朴素的辩证观念。它肯定事物的运动变化永无穷尽，认为物极必反，否极泰来；大音稀声，大象无形。《易经》因其直击万事万物根本之理而为各科所援用，正所谓“易道广大，·无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援易以为说”。孔子读《易》而“韦编三绝”；量子物理学家玻尔惊叹几千年前的太极图与他发明的并协（互补）原理颇为吻合，并以太极图为其族徽核心；哲学权威捷恩则说：“谈到世界人类唯一的智慧宝典，首推中国的《易经》。”《易经》之影响，由此可见一斑。

《〈论语〉的智慧（超值典藏）》一直是受人欢迎的儒家经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等等。作为一本传递《论语》真谛的解读书籍，《〈论语〉的智慧（超值典藏）》以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了古代教育家孔子的言论，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；或富于变化，娓娓动人。此外，《〈论语〉的智慧（超值典藏）》通过神情语态的描写，展示人物形象。孔子是全书描述的中心，“夫子风采，溢于格言”：书中不仅有关于他的仪态举止的描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。围绕孔子这一中心，还成功地刻画了一批孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻的印象。这本《〈论语〉的智慧（超值典藏）》如实地呈现了孔子的人生态度，传递人性的温暖，让我们直面内心，找到抵达心灵港湾的道路。

苹果是红色的吗？什么是红？如果我们不去看，不去听，不去尝，不去嗅，所有的颜色、声音、气味和味道还存在吗？为什么柏拉图说智者是那种知道自己一无所知的人？14岁的我还是十年前的我吗？我用什么证明我是我？我们已经认出了飞碟，还能称之为不明飞行物吗？与14岁男孩伊恩一起，进行一系列奇特的游历。你会了解150多位哲学家的观点——从苏格拉底、孔子到诺曼•乔姆斯基。在每一章，伊恩都会遭遇一场发人深省的历险，跟随他，读者会追问那些永恒的哲学问题。梭罗曾经说过：“成为一名哲学家，不仅仅是有敏锐的思想，也不仅仅是去建立某个学院，而是要爱智如命。由此要过一种简朴、独立、高尚而值得信赖的人生。” 跟随《织梦人》开始我们的哲学之旅吧！

哲学与人生的问题是一个永恒的话题，哲学与我们生活的联系也不是一成不变的，21世纪的哲学与我们之间需要一种什么样的联系呢？学人思想者赵鑫珊在这部书中主要讲述了哲学对人的安慰。《哲学是最大的安慰》围绕哲学对人的安慰这个主题，以人为出发点，探讨了人们所关心的诸多问题。作者力图在哲学与我们之间开拓通途，用哲学指导我们的生活，让人们的生活更加和谐美好。通过这种人生的安慰，可以得到思想的愉悦和生活的智慧，它可以说是一部21世纪的“大众哲学”。

《文化与人生》是哲学家贺麟撰写于抗战时期的论文集，1947年初版，1988年商务印书馆新版。书中每一篇文字都是为中国当时迫切的文化问题、伦理问题和人生问题所引起，而根据撰这个人读书思想体验所得去加以适当的解答。这些解答所取的途径，如从学派的分野来看，似科比较接近中国的儒家思想，和西洋康德、费希特、黑格尔所代表的理想主义。篇中大都系亲切地自道所思所感和所体察到的新意思，以与青年们谈心论学。本书是贺麟先生前期思想的代表，王元化先生评价此书说：“贺文的特点，重在蕴藉，而不事雕饰，深意往往出于微言，书中各篇，率多此类。”

愿望和实际情况之间的冲突，为我们的心灵带来了巨大的痛苦；放下自我重要感，穿越幻相，以看到真正的自己，无疑需要很大的勇气，而这正是我们修行的道路。本书二十一章的内容，是吉噶•康楚仁波切针对学生修行中所遇到问题的解答。吉噶•康楚仁波切认为，所有的修行，都要从自我省思开始。而自我省思的练习重点，就是清晰地去体验事情本身，不要妄图改变或控制，而使事情变得更复杂。我们的心其实就像一部电影，外在世界林林总总的现象和内在世界纷飞的念头情绪，都是投射于其上的幻影。一旦能看穿现象的流动本质，让妄念之心自然来去，我们就可以像看电影般地看待自己的生命，放松心情，欣赏演出。

现实的个体的人，在其诞生后的半年至一年的时间内，一般是不会独自走路的。要学习走路，往何方走？怎样走？一切要视“家长”的扶持引导。现代化社会的人和正在向现代化社会奔进的人，已度过了靠“家长”引路的迷茫的童年时代。历史的一切我要重新审视，再大的权威我要自己定酌，无数的人之路由我任选。一句话，走自己的路——现代人的选择！但是，选择并不是件轻松和得心应手的事。有的人用尽毕生精力和时间一经走过的路。我的路通向何方？如何走我自己的路——这对每一位正在走路并有认真思考头脑的人来说，不能不是一个人生的大难题。然而。路总是要走的。前人之路也不是不可以借鉴的。但凡名垂青史的伟人都有一条共同的成功秘诀，都有一个终生相伴的密友——真理。“以真理为友”是人生成功的最宝贵经验！以真理为友，以真理相伴，才能看准路的方向；以真理为友，以真理相伴，才能看清楚路要怎样走；以真理为友，以真理相伴，才能走上真正的理想之路。真理是人生之路的向导，真理是照亮人生之路的灯塔。那么，何为真理呢？就让我们以真理为友，以真理相伴首先共同探索一下这个真理之路吧。