《弗洛伊德文集》修订本，共八卷。各卷内容如下：第一卷，癔症研究，弗洛伊德精神分析形成时期的重要著作，包括《癔症研究》、《日常生活心理病理学》。这两部著作均属于弗洛伊德心理病理学的范畴。第二卷，释梦，弗洛伊德精神分析学形成的标志性著作，包括《释梦》以及相关的《论梦》、《释梦在精神分析中的运用》、《论释梦的理论与实践》。这些论著均属于精神分析一大理论支柱——释梦的范畴。第三卷，性学三论与论潜意识，弗洛伊德早期关于精神分析学另外两大理论支柱——性本能论和潜意识论的主要专著，包括《性学三论》、《儿童性理论》、《“文明的”性道德与现代神经症》、《爱情心理学》、《论自恋：导论》、《本能及其变化》、《压抑》、《力比多类型》、《诙谐及其与潜意识的关系》、《论潜意识》、《精神分析中的潜意识的注释》。这些论著均属于弗洛伊德性心理学与潜意识论的范畴。第四卷，精神分析导论，弗洛伊德第一部全面和系统阐述精神分析学的代表性著作。《精神分析导论》（初版名为《精神分析引论》），属于弗洛伊德早期对读者进行精神分析导读著作的范畴。第五卷，精神分析新论，弗洛伊德关于精神分析学专著的续篇，包括《精神分析新论》（初版名为《精神分析引论续编》）、《精神分析五讲》、《精神分析运动史》、《精神分析纲要》。这些著作均属于弗洛伊德精神分析新论的范畴。第六卷，自我与本我，弗洛伊德后期关于精神分析学的修正、补充和发展的重要论著，包括《超越快乐原则》、《群体心理学与自我的分析》、《自我与本我》、《抑制、症状与焦虑》。这些论著基本上属于弗洛伊德社会心理学的范畴。第七卷，达·芬奇对童年的回忆，弗洛伊德关于美学方面的重要论著，包括《戏剧中的变态人物》、《作家与白日梦》、《达·芬奇对童年的回忆》、《詹森的中的幻觉与梦》、《米开朗基罗的摩西》、《陀思妥耶夫斯基与弑父者》、《非专业者的分析问题》。这些论著均属于弗洛伊德美学心理学的范畴。第八卷，图腾与禁忌，弗洛伊德有关人类学、社会学、文化学、宗教学、历史学和哲学等方面的代表性著作，包括《图腾与禁忌》、《一个幻觉的未来》、《文明及其缺憾》、《为什么有战争？》、《摩西与一神教》。这些论著基本上属于弗洛伊德心理哲学的范畴。

《译林人文精选：沉思录》文笔之亲切动人和对人影响之深巨而论，后者与前者仍不能同日而语。我们中国的民族性，以笃行实践的孔门哲学为其根基，益以佛学的图通深邃和理学的玄妙超绝，可以说是把宗教与伦理熔于一炉。这样的民族性应该使我们容易接受这一部斯多亚派哲学最后一部杰作的启示。

《易经良基》是《曾仕强详解易经系列丛书》之基础篇，全套共六册，重在讲述《易经》的基本原理和研修方法。该系列丛书运用浅白易懂的文字及图表，阐释中国最古老、影响最深远的易经智慧，让初学者易懂易学，更能运用在日常生活里，让《易经》不再是深奥难懂的古老智慧，而变成一部教你我如何诚意正心、修己安人、圆融畅通、持经达变，达到天人合一的现代生活宝典。系列1：《易经真的很容易》讲述何为易经、阴阳、太极、八卦等易经的基本元素和基本原理。系列2：《走进乾坤的门户》利用乾坤两卦着重阐释天地之道、君臣之道、父子之道、夫妇之道。系列3：《人人都不了了之》以水火为基本元素揭示成功与失败的关系，指导人们掌握水火的习性，脱离坎险，走出水深火热，从而规划自己的无忧人生。系列4：《易经的中道思维》以损、益、否、泰四卦中，相对两卦之间的相互转换揭示祸福无常的道理，深刻解读人生中的成败得失。系列5：《转化干戈为玉帛》以屯、蒙、需、讼、师、比六卦的演化过程，揭示人类生存发展的必然规律，告诉人们欲达到无忧，“转化干戈为玉帛”才是必由之路。系列6：《人生最难得有情》是通过咸、恒、谦、豫、履5卦来阐释，要获得永恒的愉悦必须以谦德为基础，用真心去实践！

虞世南曾说：“不读（（易》不可为将相。”　曾国藩也曾经说过：“各朝文人学者，没有不读《易》的，也没有不懂医的。医者，易也。医则调身，易则调神。”瑞士哲学家、心理学家荣格也说：谈到世界人类唯一的智慧宝典，首推中国的《易经》，在科学方面，我们所得出的定律常常是短命的，或被后来的事实所推翻，唯独中国的《易经》亘古常新，相距六千年之久，依然具有价值，而与最新的原子物理学颇有相同的地方。”　……如此评价，可谓举不胜举。《周易》是中国历史上最早，也是最重要的一部哲学典籍，被誉为“中华群经之首”、　“大道之源”，它广大悉备。无所不包，既有天道·规律、地道法则，也有人道准则，大则容纳世界，小则洞察幽微，内容之大、之深令人叹为观止，社会、人生都可以从中汲取所需要的精华。它已渗透到中国人生活的方方面面，深刻影响了中华民族的思维方式、道德心理和风俗习惯，对世界文化做出了巨大的贡献，成为中华民族体验世界、解释世界的一个模式和框架，也成为中华民族的智慧象征，是了解中华民族、了解中国文化的一条捷径。它历经数千年沧桑，已成为中华文化之根。倘若用两句话来概括中华民族的民族精神，恐怕《周易》中“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物”会成为不二选择。

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为了方便读者了解老子、庄子深邃博大的思想，我们将这两本经典合为一册，并对庄子部分篇目做了删减，如此既不失《庄子》原貌，又能快速领悟庄子思想的真谛。而且，本书以图释文，在为本书配图时，精心挑选了大量的中国古代版画。同时，本书配有题解和译文。题解能帮助读者更加深刻地理解他们的思想。译文字斟句酌，不仅保证准确无误，还力图还原他们的语言特色。经过诸多努力，我们相信读者能够更加轻松地阅读《老子》、《庄子》这两部经典。哲人远去，但是我们可以通过他们留下的著作跨越时空的距离，与他们做心灵的对话。从而，读懂老子、庄子，向他们学习，学习处世之道、交友之道、人格修养之道，使我们活在真实里，在生活中从容而不急趋，自如而不窘迫，审慎而不狷躁，恬淡而不凡庸，有所感悟，有所超越！诚挚希望这两本凝聚生命智慧的经典之作，为您开启人生智慧之门。

罗素不依任何高深的学说，而是把一些经由他自己的经验和观察证实过的通情达理的意见归纳起来，介绍了他对人生的感悟，从心理学和哲学的角度深入透彻地阐释了人类快乐的来源，并根据东西方人不同的伦理道德与社会观念，抽象出普遍适应的获取快乐的原则。书中关于婚姻与爱情的精辟记述，关于人生与理想的经典名言，读起来饶有趣味，让你感到亲切和信服，并且充实。

《沉思录大全集（超值白金版）》集合了人类思想史上最伟人最智慧的五部经典巨著，《沉思录》、《沉思录Ⅱ》、《沉思录Ⅲ》、《智慧书》、《道德情操论》，囊括了人类历史具有永恒价值的人生哲学和处世智慧。《沉思录》的作者是古罗马帝国皇帝马可·奥勒留。他把一切事情都不看成是恶，认为痛苦和不安仅仅是来自内心，并且可以由自己的内心加以消除。书中记录了他摆脱激情和欲望、希望获得冷静而达观的生活态度，阐述了理性与死亡的关系，分析了个人德行以及个人对社会的责任，同时要求人们常常自省，并付诸行动。《沉思录Ⅱ》是古罗马著名的斯多葛派哲学家爱比克泰德的作品。爱比克泰德推崇简洁明了的表达方式，反对借用哲学故弄玄虚、哗众取宠。他关注个人的幸福生活，更注重生活实践。他终生研究的两个问题是：如何过上宁静、幸福而充实的生活和如何做一个好人，给我们指明了一条应对人生磨难、保持内心宁静的道路。“沉思录Ⅲ》的作者西塞罗是古罗马最有才华的政治家、哲学家之一。他深受柏拉图学派、亚里士多德学派、斯多葛学派和伊壁鸠鲁学派的影响，其哲学思想兼有上述各学派的观点，因此被称为折中主义哲学家。他对古希腊的各派哲学进行了通俗的解释，不仅将它们传播给了其同时代人，而且对后世产生深远影响。与《沉思录》强调做人不同的是，由西班牙神学家、作家巴尔塔沙·葛拉西安写就的《智慧书》强调处世，通俗易懂，却意味深长。《智慧书》不只讲处世谋略，同时也伸张正义，鞭挞邪恶，并提供了识破邪恶的巧智和策略。它是一本高度兼具哲理性、实用性和愉悦性的谋略智慧书，曾被著名哲学家尼采高度赞扬。《道德情操论》是18世纪英国著名的经济学家和伦理学家亚当·斯密的作品。他致力于研究和写作“道德哲学”，以揭示作为自然的人和作为社会的人的本性及其生活的终极目的、过程和形态。他强调，人在追求物质利益的同时，要受道德观念的约束，不要去伤害别人，而是要帮助圳人，崇尚“利他”的道德情操。希望《沉思录大全集》能给你带来充实的阅读感受，让你在尽情享受这中盛的思想盛宴之后，有所思考。

一部小说不能表达的情感，一幅漫画却可以表达得淋漓尽致。任何事物只要与哲学粘上关系，都会有令人叹服的思辨色彩。本书精选尼采著作中的经典箴言，既展现了尼采特立独行、反传统的一面，也体现了他睿智、洒脱、富有洞察力的内心，向人们展示他不为人知的阳光的一面。越是简洁的线条，越是充满了无限的可能。鲜活的漫画形象再加上深刻的语言，虽然看起来很随性，却能给人以敏锐强大和积极的感受。书中图文的完美结合使得这个带着欣然表情看世界的小老头尼采，截然不同于以往给人的狂妄孤傲的印象，变得充满阳光，亲和力十足，达到无声胜有声的艺术效果。全书从头到尾都弥漫着浓厚的尼采意味，静态的画面激起读者情绪的涟漪。表达的不仅是一幅画面，一种符号，而是一个看起随性，内心却敏锐汹涌的独立生命体，更是一种睿智旷达的思想境界，让读者跟着尼采一起在人生的最高处旅行。生活在纷杂喧嚣世界的人们，应该有片刻的宁静，来仔细打量自己，反思过去，从而更好地生活。《第一本尼采箴言漫画：站在半坡看世界》取名自尼采的一首小诗：别爬上山顶去，也别站在山脚，站在半坡看，世界最美丽。体现了他与众不同的人生观和世界观，站在高处俯视众生的智者姿态。它不仅仅是一部优秀的原创绘本，更是一部浓缩的人生启示录，读者在咀嚼至理名言、品味视觉文化的同时，获得最多的还是那些隐藏在图画与文字背后的心灵快意。

本书为尼采晚期代表作，作于1883-1885年之间。是国内最完备的译本。本书可以说是晚期尼采思想的起点，在尼采思想生涯中占据着特别重要的地位。本书既被当做哲学名著，更被视作德语美文学的经典，尼采自己把它看作是超越歌德和莎士比亚的旷世之作。本书以科利/蒙提那里考订研究版《尼采著作全集》第4卷为底本，又据第14卷补充翻译了相应的编者注释，又做了一些必要的中译者注释。