在日常的修为当中，一定要先以道来成就自己，有了这个本钱，你才能够“存诸人”，才有资格去帮助别人。不论是庄子、道家还是禅宗，都强调弃圣绝知，或者是不立文字。在这一点上，应该是他们所共有的大原则。如果我们不弃圣，不绝知，那么我们就会陷入“以有涯随无涯”的这么一种尴尬境地中。只有弃圣绝知，我们才能够从这种尴尬中转过身、回过头来。事实上，如果你真正转过身、回过头来了，你就能体会到这里面存在的另一种妙趣了。

佛教里谈“观法”，谈“修观”，庄子《齐物论》里就有很多观法，其实都有修观的成分在里面，而且这个观法很妙，可谓是别具一格。《庄子》里的寓言很多，议论也很多，但是全面系统地来谈“天地人心”，来谈大道的，首先就是《齐物论》。它不仅仅是《庄子》三十三篇的核心，甚至可以说是解开整个道家思想的钥匙。

哲学脱离人生，将成玄虚；人生脱离哲学，将无定位。我们每天接触的资讯，在广度上已经无远弗届了，在深度上则日益觉得不足。苏格拉底说过“没有经过反省的人生，是不值得活的”。这句话何以是正确的？许多人没有反省，甚至未受教育，不是也活得好好的吗？如果要反省，又该如何着手？反省之后，人生就值得活下去吗？本书作者将为你解读哲学家的心灵故事，把握现代人的生命智慧。生命之域如此深广，如何找到安身立命之所该是何等重要之事。哲学脱离人生，将成玄虚，人生脱离哲学，将无定位。本书犹如一片桃花源，通过对西方二十四位哲学家的思想逐一打通，以通俗易懂的文字像我们阐述了这些先哲们伟大的思想后面所给予的人生哲思，值得每个人怀抱虔诚的心，寻索人生的经纬，品味生命的定位。

本书是沈善增继颠覆《庄子》、《老子》旧注的《还吾庄子》、《还吾老子》之后一部颠覆《论语》旧注的新著。它选取了《论语》中脍炙人口、而又遭受两千多年严重曲解误读的十一章及相关章句进行甄读。若对一章旧注颠覆，已是惊世骇俗的大事件，何况是对十一章旧注的颠覆！何况由此引出了对孔子的哲学思想体系的重新认识，对先秦——中国历史上第一个轴心时代的语境的重新认识！阅读本书，可能是亲身参与中国历史、思想、文化的一场翻夭覆地的变革。

《大学·中庸·孟子正宗》以南宋朱熹的《四书章句集注》为底本，依据传统和大家比较公认的观点解读。《大学》、《中庸》、《孟子》是古代《四书》中的三本。据《史记·孔子世家》的记载，《中庸》是孔子的孙子子思所著。《大学》，根据二程的说法，是子思的学生曾子所著。《孟子》根据司马迁《史记·孟子苟卿列传》记载，是孟子所著而有其门人万章等人参加。所以从《中庸》、《大学》到《孟子》都被学界正宗认为是思孟学派的著作，《大学·中庸·孟子正宗》将这三《大学·中庸·孟子正宗》放在一起讲解，就是遵循着这个所谓的正宗传统。

这是一部有关想象的哲学史，也是影像的现象学的再现。萨特研究并创建了“影像存在的真正理论”，他的分析穿越了传统的形而上学重要体系，使之与现象学和胡塞尔的思想相契合。萨特的想象理论，为他的现象学存在论的重要依据打下了基础。因此，要了解和研究萨特及其思想不可绕过这本书。

《周易故事》选取的全是中国古代史上（春秋至北宋时期）的著名易占。其中见诸《左传》、《国语》的卦例，是周时人运用《周易》占卜的第一手材料，最能体现《周易》卜筮的本色。笔者将其还原注解并详细介绍了当时的历史背景、卜卦的直接原因和卜后的各种后果。因《左传》等经籍都产生在占卜之后，是由左丘明等后人补记的，从某种程度说，不是事先的预卜，而是事后的描写，但其严密的逻辑推理过程，依然清晰可见，而愈是古老的卦例，其逻辑推理就愈加严密。

庄子是我国先秦时期著名的哲学家与文学家，他倡导社会生活无为而治，顺应自然，返璞归真，和平相处。庄子更有价值的是他的文学贡献，他的散文如鲁迅先生所形容，如长江大河与海洋一样，堪称汪洋恣肆，仪态万方同时穷形极相，色彩瑰丽。本书将内外杂篇最具代表性、最生动的文章作了注释与现译，每篇译文后略记译者感想，意在指示，供读者参考。这里要向用以借鉴的诸家蒙学前辈的成果致敬和致谢。《庄子》内容与含义较为艰深晦涩，特别是谈论人生哲学，许多地方玄之又玄，向有争论，本人尽最大努力，解放思想，尽量体会并畅译出庄子的风貌，力求传其真韵。在忠实原文的基础上，不拘泥于字面，谨求允通流丽，呵成一气，倘若能给读者带来耳目一新之片感，则大幸也。

哲学课可以是最令人生厌的，也可以是最引人入胜的，就看谁来上这门课了。谁来上是重要的。与别的课以传授知识为主不同，在哲学课上，传授知识只居于次要地位，首要目标是点燃对智慧的爱，引导学生思考世界和人生的重大问题。要达到这个目标，哲学教师自己就必须是一个有着活泼心智的爱智者。他能在课堂上产生一个磁场，把思想的乐趣传递给学生。他是一个证人，学生看见他便相信了哲学决非一种枯燥的东西。这样一个教师当然不会拿着别人编的现成教材来给学生上课，他必须自己编教材，在其中贯穿着他的独特眼光和独立思考。傅佩荣先生的《哲学与人生》就是这样的一本教材。他开设的这门课程在台湾大学受到热烈欢迎，被学生评为“最佳通识课程”，我读了以后觉得是名实相符的。傅先生对于哲学真有心得，而且善于作简洁清晰的表达。比如在讲解哲学是“爱智”时，他把“爱智”定义为“保持好奇的天性，探询一切事物的真相”的生活态度，把“智慧”概括为“完整”和“根本”两个特征，又将“爱智”的“爱”解释为温和而理性的“友爱”，而与狂热的“情爱”、浮泛的“博爱”相区别，令人感到既准确又颇具新意。我还欣赏傅先生眼界和心胸的开阔，没有门户之见，在他的课程中做到了两个打通。一是打通各个精神领域，讲哲学而不局限于哲学学科，分别列出专章论述神话、艺术、宗教、教育对于人生哲学的特殊贡献，把人生问题置于文化的大视野中来考察。二是打通中西哲学，西方的重点放在苏格拉底和存在主义，中国则着重阐述了儒道二家哲学的内在理念及其价值，博采众家之长，在建构现代人生哲学时对一切思想资源保持开放的心态。

《漫画中国思想》收录了台湾著名漫画家蔡志忠先生的论语、孟子、老子、韩非子、大学、中庸等十五部原典的漫画作品，古典智慧与轻松的漫画诠释，巧妙结合，通俗易懂。海峡两岸的学者逐篇撰写了精彩导读，同时，近三百条成语索引，全部贯穿在书中。