庄子是中国寓言创作古今第一人。随着他的讲述，故事中出现一群真真假假形形色色的神人鬼怪、历史人物，有孔子老子，有吸风饮露的神人、七百岁的彭祖、千年龟、独脚怪兽“ 夔”、百足虫“蚿”以及猿猴，还有一只翩翩飞舞的蝴蝶。这就是庄子大胆的寓言舞台，充满奇诡的情节，为先秦寓言开拓一片开阔的天地，更直接促进了浪漫主义文学的发展。在中国哲学界，道家与儒家、佛家鼎足而立，《庄子》是道家学派重要的著作，两千多年来深刻影响了中国人的思维习惯。李白称誉《庄子》为“开浩荡之奇言”，黄震推崇其为“千万世诙谐小说之祖”，还有金圣叹的《十才子书》，在选出中国十大杰出文学名著时，就首列《庄子》。有人说，《庄子》是人们渴求的心灵良药。庄子的学说，庄子的寓言故事，能带给我们现代人什么样的生命启示？ 是浪漫，是幻想，还是自得的出世哲学？ 只有对庄子的“无心”之论了然于胸，才能和庄子一起畅游逍遥的艺术境界。

《论语》是中国文化中一项极珍贵的遗产。其中记载孔子有关政治、社会、教育、交友、处事的说法，数千年来一直展现其历久弥新的经典光芒及活泼强劲的生机。孔子过人的智慧与识见，使无数人得到启迪，但他那蕴藏在道理背后的哲学，却未必容易明白。傅佩荣在本书中，即设法由吉光片羽所闪耀的智慧，试图寻思建构一套完整系统。从基本核心问题“人性是什么”逐渐开展“生到死”、“潜能到实现”、“求知到行动”、“抉择到价值”、“命运到苦乐”，由此去诠释孔子的整体思想。全书共分“学习与人生成长”、“对生活的启示”、“人性到底是什么”、“如何建设和谐的家庭与社会”、“提升心灵，超越自我”五辑。其清晰理路与独到诠释，不仅使人更易深入体会孔子的思想，导入现代社会的生活情境中，亦受益无穷。

据说斯宾诺莎有一次对莱布尼茨说：“一般哲学是从被创造物开始，笛卡儿是从心灵开始，我则是从神开始。”这里清楚地表明，斯宾诺莎非常明确他的哲学的出发点和笛卡儿哲学有着根本差别，也正是这个原因，斯宾诺莎有一次朋友讲到他的哲学时说：“我并不认为我已经发现了最好的哲学，我只想知道我的哲学是一种真实的哲学。”

在这个世界上，有的人生来就贫穷，有的人生来就拥有不可胜数的钱财。这似乎是上帝的不公平，其实不然，贫穷者不一定一无所有，拥有大量的财富者也不一定雍容华贵。贫穷可以培养一个人艰苦朴素的习惯；贫穷可以让一个人磨练出坚忍不拔的意志；贫穷可以让人充分享受“苦”的乐趣，苦尽甘来，另有一番情趣。如果说人生恰如贝多芬的《命运交响乐》，贫穷便是这最强音——震撼人心的，催人奋发。贫穷是老师，它教会人生存；贫穷是压力，它使人的脊梁更硬。感谢贫穷，它是人生中一所最好的学校，它让我们在人生的道路上尝遍艰辛的同时也没有忘记前方的路。贫穷好像运动器械，可以锻炼人，使人体格强健，所以，贫穷是我们成就事业最有利的基础。翻开古今中外的历史画卷，我们无不慨叹：感谢贫穷！

道家文化是中国文化的根，为了帮助读者从源头上了解道家文化，本书选取了道家主要著作的重要论述进行注译，读者可以从中了解道家思想的特色和道家经典的语言之美。本书的附录收录了部分大师对道家文化的评价，有助于读者多侧面地了解道家文化的精髓。本书所选道家经典段落摘要，注释简明、图文并茂，是广大读者了解道家文化的有益读本。

本书通过对中国传统理学的梳理，部分地揭示了道学的病理和蕴含于其中的优秀文化传统的现实意义，并从中日近代学者对道学的不同态度，说明了两种不同文化之间的差异，而这种差异正是日本社会现代化早于中国的思想根源。通过比较研究，本书在承认东西方近代化价值观给中国思想界带来过重大影响的同时，着力对人类共通的发展理论进行抽取，并为凝炼百余年来形成于中国的非中非西、亦中亦西的“第三种传统”，提出了积极的建设性构想。

《论语》这部阐述了人生道德学问及处世原则的书，已经深深地刻在了国人的心灵、脑海以及骨髓之中，深深地影响着国人对于政治、思想、文化教育、伦理道德等各个领域的见解和方法，它是经典中的经典，国学中的国学。它是启示录，指航灯，颠扑不破的规律和准则。只要在中国这块土地上，只要有国人生活的空间，它就是他们的精神支柱。.今天，编者将众多《论语》心得集结成集，以不拘泥于传统的导读方式，将中国传统经典《论语》所蕴涵的道德精神与人生智慧阐发出来。或指点古今，融会贯通；或幽默俏皮，谈笑风生，让人在轻松愉悦的心境下，充分感受经典著作的永恒魅力。...

本书汇集了宏杰、宏力博士兄弟，在国内读大学和在美国读研究生期间，与父母的通信及哥俩互通的信件共312封。全书展示的主要内容：一是如何学习，二是如何做人，三是如何处理好两代人的关系。高中毕业后升入大学该怎么学习，兄弟俩摸索了一些与中学时期不同的学习方法，积累了经验，也有过教训，能给人以启迪。学会如何做人是每个青少年必须面对的问题。本书在爱国、励志、诚信、守纪、刻苦、勤劳、节俭乃至爱情等方面，都有不少能引起读者共鸣的内容。关于两代人的关系，本书既有父母对儿子不厌其详的谆谆教诲与引导，又有父（母）子之间的谈心与交流，其中不乏儿子对父母的建议。字里行间充满民主与和谐的家庭氛围。本书还从一个侧面反映了我国高等学校教育教学改革的成果。书中部分海外飞鸿，可略见留学生活之一二。

《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。随书附赠于丹《发现你的心灵》VCD光盘两张。于丹白衣白裙，坐在一张黄色的长沙发上，旁边是红衫的央视主持人柴静。我灰不溜秋地坐在她们的对面，准备提一些刁钻古怪的问题。这是 2006年11月12日的下午，地点是“百家讲坛”的演播室，话题则围绕着于丹的“论语心得”展开。服装未经设计，访谈也很自由。但我看着这一对桃红李白，总不知孔老夫子见了会作何感想，便不怀好意地问：你们美女也喜欢孔子吗？在你们这些美女的心目中，孔子是什么样的？谁知于丹并不上当，应声答道：我不主张从性别的角度去看孔子。在我的心目中，孔子只有温度，没有色彩。好聪明的小妮子，好精彩的回答！我也立即回应：那我今天就有点儿像孔子了。我这一身灰，等于没有色彩。不过，灰色也有灰色的好处，那就是和任何色彩都能搭配，比如你们的鲜红和洁白。观众大笑。访谈在笑声中结束，我却有点儿意犹未尽。事实上，我要问的问题是：孔子是不是众人都需要的？如果是，那么，他应该是什么样的？答案其实就在刚才的笑谈中：一个大家都需要的孔子应该是灰色的。我不知道于丹对于“色彩”和“温度”的定义，但任何人都不可能没有色彩。所谓“没有色彩”，无非就是灰色。灰色的色彩感不强，可以视为不是色彩的色彩，但同时又是最具普适性的色彩，因为它可以和所有色彩搭配。所谓“需要一位灰色的孔子”，无非是说，在这个多元的时代，我们需要一位最具普适性的孔子。实际上，真正伟大的思想决不会只适用于一时一地或一人。它们总是具有普遍的意义，也应该具有普遍的意义。人们喜欢讥讽地说，生命之树常青，而理论往往是灰色的。他们不知道，理论如果不是灰色的，就没有普适性；而没有普适性，也就没有生命力。从这个意义上讲，我们希望孔子是灰色的。或者说，我们愿意把他看作是灰色的。但是，没有人会喜欢只有灰色的世界。灰色也只有在和其他色彩搭配时，才能显示它的普适性，显示它的高贵和纯粹。因此，灰色的孔子又必须链接多彩的世界。这世界充满生命活力，姹紫嫣红，千姿百态，万类霜天竞自由。正因为有了生活的五彩缤纷，理论的灰色才不显得死寂；也正因为有了思想的高贵纯粹，纷繁的世界才不至于俗不可耐。灰色提升着品位，而多彩保证了活力。这也就是和谐。于丹为我们讲述的就是这样的孔子，一位链接了多彩世界的灰色孔子。链接是广泛的，东西南北，古今中外。主题却是单纯的，单纯到没有色彩，没有性别，没有时间和空间，只有温度。我不知道这是不是学者的孔子，也不知道这是不是历史的孔子，更不知道这是不是真实的孔子。但我知道，这是我们的孔子，大众的孔子，人民的孔子，也是永远的孔子。我们需要这样的孔子。我们欢迎这样的孔子。

老子是古代伟大的思想家，他所撰述的《道德经》是我国道家学派最著名的一部经典，它综罗百代，广博精微，以“道”为核心，建构了上至帝王御世，下至隐士修身，蕴涵无比丰富的哲理体系。老子的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展做出了重要贡献，而且对我国两千多年来思想文化的发展产生了深远的影响。本书全方位解读老子的自然无为、柔弱不争、崇俭节欲等思想，帮助人们正确地处理人际关系，调节心理状态，选择行动方案，豁达地面对人生道路上的许多问题。老子的人生智慧将为人们建构完美的人生提供肥沃、厚实的精神土壤。