据说，我们所处的这个时代，是中国文化正在复兴的时代。讲中国的文化，中国的思想与智慧，首先必须了解先秦诸子，这是中国思想史上的第～个高峰、中国思想的渊源，已经、正在并将绵延不断地影响着中国与世界。孟子，作为战国中期儒家学派的代表，以积极入世的人生态度，积极参与社会政治，构建社会秩序，维系整个中华民族，成为中国二千多年文化的主流。《孟子》一书原与先秦诸子并列，唐代以后，韩愈以继承孔、孟自命，极力抬高孟子的地位，到五代北宋日寸，进入“九经”之中，成为经书，又与《论语》、《大学》、《中庸》一道成为中国读书人必读的“四书”之一。孟子也成为仅次于孔子的“亚圣”。当下，各种“四书”“五经”、诸子百家的书籍借着传统文化热的商业大潮，纷纷重印，汗牛充栋早已无力形容，传统文化看起来很热，还有不少人办起私塾班、国学班，以“读经”相号召，似乎很是热闹。但我认为这并不是真正意义的复兴，而只是凑热闹而已。读一点《论语》、《孟子》，了解一点皮毛，知道几句名句，学一点文言，聊胜于无罢了，并不能真正了解到儒家的思想智慧。大智慧，不是小聪明，它是思想，不是技巧。如果不在实际中应用，不在生活中思考，那终究只是皮相之学。古人讲“通经致用”，“通经”的目的是“致用”。一个学说能成为经典，影响中国两千多年，绝不是偶然的，也不是统治者哪个人说了能算的，它是历史做出的选择。我们现在读《孟子》，也不是仅仅为了读点古文，学几句名言，炫耀一下，而是为了致用，从政也好，治家也好，做人也好，修身也好，真正做一个有思想的人，会思想的人，而不是脑子里开杂货铺似地横七竖八堆积一些名言警句。受过现代教育的人肯定会说，那都是封建时代的思想，与现代社会差得很远了，是的。然而，任何一种思想，包括马克思主义，都不可能预见到几百年上千年之后的事，我们现在的社会体制、制度以及我们所进行的改革，马克思同孔子、孟子一样，都不会梦到，不同样可以把马克思主义的基本理论应用于我们的社会实践中去吗？儒家的基本思想，那些超越社会形态和政治制度的思想，对我们今天仍然是很有意义的。本着这个想法，我们来读《孟子》。起孟子于九原之下现身说法，当然不现实；把孟子的思想，与我们当下的现实生活联系起来，让孟子来评说当今，庶几可以一试。

《老子》一书，意远思深，自可多方为释，或视同阴阳权谋之言，或持为养生修炼之据。如以逻辑观点组成哲学系统，尤为条理贯通，深睿绝伦。然是皆后人附会文饰之作，恐非老氏之真相。自常识观点言之，其书殆一智慧极高之哲人（姑假说为“一”人）静观世变，久历沧桑，而后流露之心见耳。其言乃传于无意之中，初非著书立说有意于撰述也。故其所见虽卓绝深远，实皆来于直觉之体验，殊非理智之推析。而其论事衡物，亦系持此心见，随缘映照而已，绝未计及此事此物彼此之关系，更未有意构画外物组成体系，一如黑格尔之所为也。就其非出推理未事组织言，自不免彼此参差，间有难圆其说者。然就来于真实之体验言，则又识见真切，明智照鉴，足以使人身体力行，受益无尽焉。其所以传被久远，影响深巨，而迥非一般哲学理论所能及者，以此也。苟不此之识，徒为空论，是殆买椟还珠，有失读《老》之真意矣。故《智慧诸子丛书：智慧老子》不作哲理雕塑，悉就常识常见立言，俾对老氏真正影响后世之处，能有阐述。老氏之旨倘能因此略有所明，而使世人于其教训多有受用，斯亦作者之幸也已。

孔子在教育和为人处世方面，有许多精辟的论断。这些精辟的论断，人们耳熟能详，并化为人生的养料。但孔子更值得我们重视的，也许还有他的独立思考精神。他反对盲从，主张凡事要经过自己的思考再拿出判断。“众恶之，必察焉；众好之，必察焉”，这一点也被他的后世子孙们阉割了。《论语》是两千多年前的产物，其中一些东西已经过时，有的还与现代化相抵触，我们没有必要全盘接受。因此，对于这份文化遗产，我们所能采取的态度，还是那句老话：批判地继承。“半部《论语》治天下”，为我国古人津津乐道；“《论语》+算盘”，则为日本企业之父涩泽荣一极力推崇。一部《论语》，具体生动地为我们展示了中国圣人孔子的社会人生智慧。该书以《论语》中包含着智慧灵光的话语为材料，以随笔的形式，生动有趣的叙事，深情的人文关怀，强烈的现代意识，既诠释着《论语》，更阐释着人生。为读者走近孔子，汲取圣人博大的智慧，值得一读。

走进了庄子，却未必就能走进那“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”之天高水阔的意境。读过了《庄子》，却未必就能读懂那“不乐寿，不哀夭；不荣通，不丑穷”之淡泊超然的心境！ 把握生活并不难，难在能否拥有一颗体贴生活的心；超越世俗亦不难，难在能否拥有一份解读世俗的情！ 庄子是诗人型的哲人，《庄子》一书是2000年来深受读者喜爱的一部奇书。《庄子》一书，寓言十九，汪洋恣肆，诙诡奇谲，不仅篇篇是美文，一个个故事，也都蕴含了博大精深的哲理。该书取材于《庄子》，结合生活，生发出若干题目，以随笔的形式，以充满激情的议论叙事，讲社会，谈人生，让读者轻松走近庄子，让读者在轻松的阅读中得到智慧的启迪，拥有智慧的人生。

本书旨在疏通孔子学说，首取《论语》本书之文前后互证，次取群经诸子及四史为证，无证者则缺之。疏通的次序，大抵训解字义、说明文句者居前，发明学说者次之，旁证之事例又次之，旁证推衍之文字复次之。总体上由浅入深，由近及远，以便读者参悟。陈寅恪序本书时，以为此法殆与宋贤治史之方法暗合，为治《论语》者从来之所未有，可为治经者辟一新途径。

西塞罗是古罗马文化界、教育界乃至政坛历史上的一位重要的历史人物。同时他还是雄辩术教育的积极倡导者，他的哲理论著，只比柏拉图的《理想国》晚一百多年，是西方古代最有影响力的政论家之一。本书为其重要代表作之一，包括《论友谊》和《论责任》两部分。在以辩论体裁撰写的《论友谊》中，西塞罗不仅对友谊的社会定义、人文关怀、起源与发展做了详尽的解说，而且还对种种关于友谊的偏见和误区进行了卓有个性的哲理解构。《论责任》是以书信的形式写给他远在希腊学习的儿子玛尔库斯的。是一部伦理著作。我们从它的字里行间不难体味到一个父亲对儿子的挚爱和他对国家的热爱。在我们人类所珍视的所有情感中，除了亲情和爱情之外，大概就是友情了。西塞罗不仅对友谊的社会定义、人文关怀、起源与发展做了详尽的解说，而且还对种种关于友谊的偏见和误区进行了卓有个性的哲理阐释。其中最闪光之处莫过于对“友谊质疑论者”的哲学质疑。

聪明的女人不一定漂亮，但一定是个慧人儿，她们用一生来追求幸福，酿造幸福，享受幸福。将平淡生活点石成金，在人生舞台上倩影娉婷，于尘世间袅娜风流，描绘出一幅又一幅的幸福画面。聪明的女人有一颗水晶心，玲珑剔透，却总是用朦胧轻纱将它遮掩。幸福就是享受生活的过程，不因聪明而高高在上，永远带着鲜活的人间烟火气。她们会害羞、撒娇、哭泣、装傻、示弱，生活得琐碎而真实。聪明是女人最宝贵的财富，它能帮助女人获得真实的幸福，即使年华渐逝，青春貌美不再，心灵却永远年轻，活力四溢。

本书精选了中外49个墓志铭展开禅释，以当今方方面面的生活为对象，旨在通过禅解墓志铭引到生活中的压力、家庭、幸福、名誉、爱情等问题上，为人们提供一种大视野和看待人生的借鉴。.这些墓志铭有的让人捧腹不禁，有的让人扼腕叹息，有的让人不值一哂，有的却可看作人生瑰宝。本书要做的并不是将人们从墓志铭引向对功名利禄的顶礼膜拜，反而是要不知好歹地劝人们能放下这些执着，但持一颗平常之心。..墓志铭本身的精彩，再加上一则与之相关的禅话公案，不免情趣盎然，而接下来的禅解虽然从墓志铭背后的前人谈起，但还能始终不离今人的生活，目的就在于给生活于浮躁年代的现代人一丝心灵的安宁。从这里出发，49个墓志铭将带你走上一段禅意之旅！你何不把阅读的过程当作破解49种烦恼的心灵修炼呢？...

本书主要介绍了孤独的天才——尼采、强力意志、为道德而道德、道德是最大的贬值、宇宙学的价值、生命的缩略公式——权力意志等内容。一部阐释强者哲学的格言式激情文本。《强力意志》也是一部把叔本华的“生活意志”提升到“生命意志”，从而使人在对自身生命的超越中获得强力的哲理之书。正如尼采所说，要体会真正的生命，就应该站立在生命之上，以恢复人类的尊严与高贵。 尼采与弗洛伊德、荣格一样，是上个世纪80年代中国青年知识分子中知名度最高的外国思想家之一，他的《强力意志》、《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》等，也是上个世纪80年代中国知识界最风靡的启蒙读物。尼采与弗洛伊德、荣格一样，是上个世纪80年代中国青年知识分子中知名度最高的外国思想家之一，本书是他的代表作之一，也是上个世纪80年代中国知识界最风靡的启蒙读物。该书是阐释了强者的哲学，是格言式的激情文本，也是一部把叔本华的“生活意志”提升到“生命意志”，从而使人在对自身生命的超越中获得强力的哲理之书。

《一生中应该记住的8大忌讳》选择8个对人生具有重大意义的哲理故事，用精练的文字对蕴含其中的哲理作了深入的分析和挖掘，使读者可以在轻松的阅读氛围中，学习和汲取人生智慧，认识社会、生活、工作及人际关系的本质，进而更好地领悟人生，走出困境，取得成功。