钱是货币，是一个人拥有的物质财富的多少的标志，就其自身而言，是不分贵贱的。在犹太人的赚钱观念中，他们从来就不把蹬三轮、扛麻袋看成是低贱的事，也不认为做老板、经理就高人一等，钱不管在谁身上都一样是钱，它们不会到了另一个人的口袋中就不是钱了。 因此他们在赚钱的时候，不会把钱分为高贵的或低贱的，即使他们目前所从事的职业不好，也不会觉得自己低人一等；无论从事什么职业，心态都会表现得非常平和。 对于钱，犹太人有自己的看法，他们认为“金钱无姓氏，更无履历表” 。他们相信，通过自己的辛勤劳动赚来的钱，是心安理得的。因此，他们会想尽一切办法，尽量赚取更多的钱，不管这些钱是知识分子脑力劳动得来的，还是农夫出卖了产品得来的，都是收之无愧，泰然处之。 会赚钱的犹太人有很多，以放债发迹的亚伦就是典型的一例。这位移居英国的犹太人从打工开始，用他积攒的一点钱做些小生意。由于他的努力，生意不断扩大，这时，他的资金周转不过来，只得向银行借款。在实践中，他发现向别人借钱要付出很高的代价，往往与商业经营获得的利润相差无几。他想，自己辛苦劳动赚来的钱大部分要交给银行，而且风险比银行还大，不如自己也去从事放债业务。 几年后，他开始了放债业务。他一边抽出部分资本贷给急需用钱的人，一边维持小生意经营。另外，他又从银行贷来利率相对较低的钱，以较高的利率转贷给别人，从中赚取差额利润。有些人急等着用钱，宁愿以月息20％借贷，这样，等于100元放贷1年，就可以得到240元的回报，这比做生意要划算得多。亚伦就是看准了这一点，才使得自己的财富不断增加。亚伦63岁去世时，留下了一笔巨大的财产。 犹太人一向把金钱当做世俗的上帝，他们认为：在这个世界上，除了上帝之外，就只有金钱最值得人尊敬和重视了。 在《塔木德》中，有许多关于金钱的格言： “《圣经》放射光明，金钱散发温暖。”P3

“转识成智”是哲学的一个重要命题。哲学是智慧之学。学习哲学不仅在于学习哲学史上的命题和哲学原理等知识，更重要的是如何使自己的人生在“转识成智”中更加璀璨辉煌。《哲学与智慧》正是从这一宗旨出发，从“转识成智 ”与爱智慧、爱智慧中的人生德性、爱智慧中的思维能力、爱智慧中的思维方法等方面，理解人生中的44个问题。《哲学与智慧》力求趣味性和通俗性，但绝不失深刻。通过《哲学与智慧》的阅读能从哲学角度为青年朋友的成长提供帮助。

这是本颇具时代特色、与时俱进的哲学论著，它并没有盲目地信奉马克思主义哲学，而在它的指导下，对某些具体的哲学结论和具体的原理，作出了辨证性的思考和得出了自己的结论。全书共三册，第一册论著主要旨在说明青年马克思走向费尔巴哈又超越费尔巴哈，创立自己新哲学的理路里程。第二册论著的主要内容是论述唯物史观的当代理解、运用和发展。第三册论著主要是为了说明在实践中坚持马克思主义唯物辩证法的世界观和方法论，以造福中国人民和世界人民，这就是最高的实践智慧。

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智慧书里，告诉了身处逆境中的人们怎样理智的克服困难，平静的直面现实，从困窘的“井”中寻求勇敢的智慧；智慧书里，告诉了人们命运就在自己的掌心中，只有自己才是自我的真正主宰；智慧书里，在讲述了他人成功的经历的同时，暗示着明确目标和方向的重要性，告诉人们如何更好地去实现自我的人生价值；智慧书里，在亲情、友情、爱情的空间里细诉爱的物语，唯有如此，我们才能更加热爱自己美好的生活；智慧书里，更倾心“态度决定一切”，在所有的智慧之上，我们更应该学会思考，应该用怎样的态度来解读人生。 ...

价值观教育的途径应该是多样的，家庭、学校、社会、历史、民俗、典籍、制度、政策、思想等等，都是价值观教育的载体和手段。其中，学校教育占有特别重要的地位。当前我们需要研究各种文化形式在构建和改变人们价值观中的作用，研究各种形式在价值观教育中的地位，以及各种形式之间相互影响、相互作用的规律和特点；要研究价值观教育中真理的力量、人格的力量及其相互关系；研究个人价值中理性因素、非理性因素及其相互关系；研究个人价值观变革的心理结构和心理过程，从中揭示价值观教育与接受不同于科学知识教育与接受的特殊规律性。要强调价值观教育是个系统工程，需要注意价值观的层次性和差异性，把提倡什么、容许什么、反对什么区别开来；要把思想教育、舆论导向、政策调节、制度约束结合起来；要把价值观教育和人的全面发展及社会文明生活方式的建立结合起来，使价值观教育落实到现实生活之中。

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本书是一部感悟人生的读物。

本书包括：大脑中的两个世界；内脏——生命能量的发源地；文化环境培养出文化内驱力等十七章内容。

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