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本卷收入的是《资本论》一卷1867年德文一版。《资本论》是马克思的一部具有划时代意义的巨著，是他毕生从事科学研究和革命斗争取得的伟大成果。他运用辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论，通过对资本主义内在矛盾的分析，揭示了资本主义的经济运动规律，论证了资本主义产生、发展和灭亡的规律，阐述了社会主义取代资本主义的历史必然性，为科学社会主义奠定了牢固的理论基础，为工人阶级和劳动人民的解放事业提供了强大的思想武器。

《色诺芬的帝国虚构》分为三大部分，第一部分旨在恢复《居鲁士的教育》被学者所忽视的重要历史地位，提请学者们注意该书所蕴含的学术价值；第二部分以分类学的方式，从人伦的角度切入解读《居鲁士的教育》中关于理想帝王之术的把握；第三部分批评了多数学者对《居鲁士的教育》尾章的误解，澄清了色诺芬的看似矛盾的写作意图。

本书作者伯吉斯挑战荷马在战争传统及其相关传说中的专业地位，将荷马史诗放入希腊古风时期更大的、更重叠的叙事诗传统文本之中，探讨了荷马史诗、英雄诗系与特洛亚战争传统之间的复杂关系。全书共分三章。第一章为我们勾勒了整个英雄诗系的四个演变阶段。作者在第二章点明，所有对诗系诗歌的解释都建立在人们处理“荷马问题”的基础上，此外他还通过艺术品资料、民间故事等来证明古希腊早期荷马史诗缺乏影响力，进一步论证出英雄诗系与荷马史诗背后都依托更大的特洛亚战争传统。第三章，伯吉斯论证了诗系里许多所谓“晚近的”题材（比如“英雄永生”、“超自然能力”等）也出现在《伊利亚特》和《奥德赛》中，因此这些材料年代并不晚。他还从诗系诗歌与荷马史诗不同的诗学策略（poetic strategy）和文化功用（cultural function）出发，解释了这些材料并非“源于荷马史诗”。

什么是幸福？如何获得幸福？人人都在不断追问 此类问题，哲学家们亦然。李谧*的《西方幸福思想 轨迹（价值观演进视角）》正是西方哲学家们对此问题 的探究。西方幸福思想的轨迹表现出了“双主线”特 点：一则认为幸福是**位的，道德属于第二位的， 后者为前者服务，前者是目的，后者是手段；二则认 为道德是**位的，幸福是第二位的，道德为幸福立 法，只有在道德法则之下，才配享幸福，善有善报， 恶有恶报是也。沿此两条主线运行的轨迹，使得西方 幸福观在一种强有力的张力中发展、前行，使得对幸 福的体认和感知在时间与空间中得以展开和延伸。时 间可以检验一切，空间可以裁量一切，过去的幸福观 是否适合于今天的时代，其他国家和民族所在地域的 幸福观是否能被我所用，同样需要从时间和空间出发 ，去加以评判甚至批判。可以这样下结论：幸福是时 间与空间的统一，是主观与客观的统一，是**与相 对的统一，是历史与现时的统一，是普遍与特殊的统 一。

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本书据张世英先生20世纪80年代在长春讲课录音整理，全书共五讲，分别为：靠前讲，黑格尔哲学体系三部分之间的关系；第二讲，《精神现象学》；第三讲，从西方哲学史看黑格尔关于如何把握优选统一体（“保证”）的理论；第四讲，逻辑学；第五讲，精神哲学。这是一本通俗易晓的入门书，受众广泛。

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