唐凯麟编的《伦理学/当代学术名家精品典藏》 共分四编：社会道德论、个人道德论、道德规范论、 道德建设论。本书坚持以马克思主义伦理学为指导， 针对伦理学的基本问题，广征博引，对古今中外有关 伦理学的学说、流派予以梳理、述评，结合社会主义 道德建设的发展及其出现的新问题，作了全面系统的 阐述，力求反映伦理学学科研究的现状和发展水平， 建构有中国特色社会主义现代伦理学体系。

唐凯麟、王泽应*的《中国现当代伦理思潮》立 意于建设新世纪先进中国伦理文化的时代使命以及总 结百年来伦理文化建设正反两方面的经验教训的特定 要求，试图从宏观总体与微观具体相结合的角度审察 反思三大伦理思潮，坚持从历史的动态把握中去寻求 理论的答案，在理论的分析阐发中展现出历史的轨迹 与内容，即史论结合，史思并重，使理论的反思、求 解与史料的介绍、叙述兼容一体，实现理论与实践、 历史与逻辑的有机统一。考虑到三大伦理思潮内在的 历史发展及其传播的特殊情势，本书采用了一种开放 式的写作方式，即将我国港台地区、海外一些有代表 性的人物的伦理思想置于特定伦理思潮的框架中予以 介绍评析，从而使其完整地展现出20世纪中国伦理思 潮的整体风貌。我们以为这种写作方式不仅能够较真 实地再现20世纪中国伦理思潮在回应西方伦理思想挑 战的同时，发展自己进而再传播到西方世界即西学东 渐和中学西渐互动的历史情况，而且也使20世纪中国 伦理思潮的中国范围*符合中国文化和中国人民的内 在特点和内在要求。

《弗莱德加编年史》（拉丁文Fredegarii Chronicorum Liber，英文Chronicle of Fredegar ）：公元7世纪中叶，法兰克王国出现6部互有一定关联的以法兰克人为主要叙述对象的编年史*作。近世学者在中世纪抄本边页中发现“弗莱德加”这样的名字，于是将这6部编年史归在他的名下。这6部编年史被组合为4卷本史书，其中，前3卷（包含5部编年史）基本上是对已有史书的转抄和摘录，而第4卷（即第6编年史）则是作者的原创。《弗莱德加编年史》第4卷从公元584年开始续编，其*初8年的记载可与《法兰克人史》后4卷相关内容相互印证；至于591年之后约半个世纪的历史，该书所载内容则成为这一时期惟一的“正史”（因为后人所见的《法兰克人史》截止到公元584年）。正因如此，《弗莱德加编年史》第4卷便具备了特殊的史料价值，其涵盖的时间范围是公元584—642年。后人对墨洛温王朝中期历史的了解，主要就是有赖于这一*作。《弗莱德加编年史续编》：公元8世纪下半叶，亦即加洛林王朝建立后不久，法兰克史家先后两次对《弗莱德加编年史》进行续编。涵盖的时间范围是公元643—768年。本书由陈文海译注。

黑格尔哲学无疑是晦涩难懂的，然而它又是西方哲学史上的一座山峰，连接着古典哲学与现代哲学，任何试图绕过它的行为注定都是徒劳的。那么，我们该如何来解读黑格尔哲学？ 首先，本书分析了黑格尔对康德哲学的批判与继承关系。把黑格尔哲学的地基清扫干净，是理解它的*步。其次，本书细致研究了构成黑格尔哲学的基本概念、基本命题和基本思想。黑格尔对传统哲学的继承与创新都是通过基本概念完成的，只有对它们有了正确的认识，才能看清黑格尔哲学的整副骨架。*后，本书探讨了黑格尔哲学的现代性、艺术哲学及自然哲学。黑格尔哲学对市民社会、国家、启蒙、艺术等概念的精彩分析，在现代社会仍然散发着顽强的生命力。

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年老是个深触人心的经验，带领我们发掘出丰富的生命宝藏。——卢云如果没有老人存在，我们或许会忘记自己也正迈向年老。年长者是我们的先知，提醒我们年老是所有人共同的历程，有生命的奥秘在其中向我们彰显。卢云与葛福尼在本书中教导我们，如何用盼望、幽默、愿景及温柔，将老化转化成一条通往光明之路。关顾老人首先是迈向自我之路，意即正视正在老去的自我。当我们除去出于防卫而刻意划分的年老与年轻之别后，就能共同承受年老的担子，双方得以在“各自的人生历程”中共同成长。关顾老者也意味着持续不断地拒绝将终极意义附加于成绩、学位、地位或报酬上，而是鼓励人不断地接触内在的自我，发掘出丰富的生命宝藏。本书是为你、为我，为每一个迈向年老的人而写。一本有益世人心灵生活的佳作，将是众人的喜乐源头。

本书立足于马克思哲学的总体性质问题，在深入分析马克思哲学的根本性质及马克思哲学实现的革命性变革基础上，系统再现了国内历史唯物主义研究的基本理论热点，凸显了马克思克思的实践概念、历史概念和认识论问题及价值问题的当代境遇，具有重要的学术价值和现实意义。

本书是康德三大批判著作、也是其全部哲学著述中意义最为特殊和重大的巨著，它改变了整个西方哲学前进发展的方向和进程。康德花了11年的时间完成，1781年初版，1787年再版。 贯彻始终的根本指导思想就是：通过对理性本身、即人类先天认识能力的批判考察，确定它有哪些先天的、即具有普遍性和必然性的要素，以及这些要素的来源、功能、条件、范围和界限，从而确定它能认识什么和不能认识什么，在这基础上对形而上学的命运和前途作出最终的判决和规定，其使命是为真正的、作为科学的形而上学提供坚实可靠的基础。 全书约有45万字，除了序言和一个总的导言外，分为“先验要素论”和“先验方法论” 。中译本是直接从德文原本由邓晓芒翻译、杨祖陶校订，其译文精良，堪称佳作。书后还附有德汉术语索引、汉德术语对照以及人名索引，方便使用。 读者对象 哲学工作者及广大师生

“一生只做对的”，是中庸的核心思想。《高明的力量：中庸心解》是一本以创新方式解读《中庸》的著作，透彻清晰地让读者读懂“中庸”。凭借这一“高明的力量”，让我们正确地规划未来，从而过好这一生。《高明的力量：中庸心解》全书分为三个层次：《中庸》原文——“心解”还原《中庸》场景——“旁白”阐明《中庸》的主题思想和基本逻辑。层层递进深入，按照《中庸》原书章节编排，让普通人轻松易懂地进入《中庸》写作时的语境，入门、理解和掌握“中庸”真义，解决生命中的困惑与现实中的问题。

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