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在众多思想家纷纷注《老》解《庄》之外，张湛、卢重玄运用诠释的方式来阐发《列子》书中所蕴含的丰富的生命哲学思想：张湛援引佛教，提出“至虚”与“无心”说试图总结玄学贵无、崇有两派对本末有无的论争，而卢重玄自觉运用重玄学的理论和方法来贯穿宇宙论和心性论。《张湛、卢重玄诠释研究/厦门大学华夏文明传播研究文库》认为，张湛、卢重玄对《列子》的诠释研究，其目的并不在于精湛的哲学思辨和宏大理论体系的建构，而是使不同的社会成员能够在世俗生活中通过修道、体道获得生死解脱，实现对永恒的渴望。

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胡塞尔的《逻辑研究》一书共分两卷，第一卷“纯粹逻辑学导引”发表于1900年；第二卷“现象学和认识论研究”发表于1901年，由六项研究组成，前五项研究构成第二卷的上册，第六项研究单独构成第二卷的下册。全书的德文原版共有一千三百多页。1913年，在经胡塞尔本人做了较大程度的修改之后，《逻辑研究》又发行了第二版。中译本根据《胡塞尔全集》考证版译出，分别标明第一、二版的差异。 《逻辑研究》在双重意义上是“划时代”的：一方面自然是因为它与20世纪同龄，它的第一版发表于1900/01年，可以说是20世纪的一声开门礼炮；而20世纪的结束也就意味着《逻辑研究》百年效果史的完成。另一方面，《逻辑研究》的发表意味着哲学史上一个新的时代之开辟，狄尔泰甚至将它誉为“哲学自康德以来所做出的第一个伟大进步”。波亨斯基在五十年代曾将《逻辑研究》看作是“对二十世纪哲学的最大丰富”，这在今天来看也不能算是夸张。海德格尔虽然对其老师时有批评，但他始终承认对《逻辑研究》之研究构成他哲学的一个关键出发点，他的“现象学之路”绝大部分是围绕这部著作展开；他对此书的迷恋，或者说，从此书中发出的“魔力”甚至“一直延伸到它的版式和扉页这些外在的东西上”。——似乎各种风格的哲学家都在《逻辑研究》中找到了他们所要寻求的东西。无论如何，随《逻辑研究》发表而形成的欧洲大陆现象学运动无疑可以被看作是本世纪最重要的哲学思潮。因而《逻辑研究》观其左右足可以与《数学原理》论高低，视其前后更能够与《存在与时间》相呼应。

《亚里士多德注疏集：亚里士多德中的教诲》是关于亚里士多德《政治学》的年解读。亚里士多德极力想要教给我们的政治哲学内容与其高超的教学活动形式密不可分，他身体力行地为政治哲人提供了榜样，告诉他们在讲演与写作中应该如何传达教诲。换言之，亚里士多德对于政治实践活动的公开研究是具有高度自觉意识的政治实践形式，是高度自觉地干预政治生活。亚里士多德以足资典范的审慎方式接近潜在学生并与之对话，因为他知道这些学生能力各异，需求各异，身处各种对立冲突的政体语境，他以其审慎教导我们认识理论与实践之间的紧张关系。现代学人大都没有理解《政治学》中这一条曲折的教育之路，没有认识到哲人亚里士多德心理上微妙而多层、语言上诙谐而严肃、伦理上富于公民责任感的教育沟通方式，也没有对此教育沟通方式进行回应和挑战。

本书作者胡塞尔是德国著名哲学家、20世纪现象学派奠基人。他的现象学对以后心理学的诸多发现，具有极大的启发作用，20世纪初的存在主义、完形心理学及人本主义、心理学、在理论上都受到了胡塞尔现象学的影响。 《内时间意识现象学》的翻译出版，使得胡塞尔思想的一个重要部分被比较完整地引入了汉语学术领域，这个部分是理解胡塞尔的一个重要视角。尽管如此，由于胡塞尔的思想资源极为丰富，这个视角也只能提供窥视他的思想大厦的少数几个窗口。本书有极其详尽的文本考据复原材料，有助于了解胡塞尔思考的原始进路和关联。在问题发生方面或者逻辑展开方面，在对时间意识的意向特征的析出和对意向性一般的不断增强的根本澄清方面，《内时间意识现象学》可以看作是《逻辑研究》的续编。两者一同构成了胡塞尔的哲学意识种的存在意识与时间意识。

《伦理学术》以交流伦理学研究为中心，展现*新的伦理学研究成果，构建世界性哲学平台，为世界各地的学者探究当今世界的伦理秩序之重建提供一个自由对话和学术切磋的公共空间。此次以尼采的哲学思想为中心，较为全面地展现已有的研究观点与方法，形成前沿论坛、学术争鸣、道德谱系学研究、自然主义道德重估、经典探微、博士论坛等栏目，重新解读和理解尼采的思想。

本书是韩国儒学*专家尹丝淳教授*具代表性的著作，也是当今韩国学界评价*高的儒学史著作。作者从韩国儒学的渊源开始，按照时代发展对韩国儒学进行了分阶段、有重点的剖析，并对每一阶段思想发展的特征进行了深有力度的把握。与其他儒学史著作相比，本书的特点在于作者力图从儒学的普遍性中来阐明韩国儒学的特殊性，从韩国文化整体发展的脉络即“韩国文化史”的角度出发，以“特定时期的代表思想”或“时代理念”为基准将韩国儒学发展史划分为九个阶段：（1）从本土固有巫俗思想来探究儒学（前2—10世纪初期）；（2）受佛教牵制的儒学之功能（10—14世纪）；（3）性理学形成期至成熟期的政治与伦理思想（14—16世纪）；（4）礼学时代的两种实学思维（17—18世纪初期）；（5）阳明学与西学的挑战及吸收（17世纪末—18世纪中期）；（6）性理学思维的崩溃，后期实学的集大成（18世纪中期—19世纪中期）；（7）斥邪卫正思想的主理论倾向（19世纪中期—20世纪初期）；（8）追求独立的改新儒学的构想（20世纪初期—20世纪中期）；（9）儒学的现代性研究（20世纪中期—20世纪末）。

人性有优点和弱点，如何操控自己的弱点以变成自己的优点，从而达到自己取胜的目的，是如今许多人期待能解决的一个问题。由此，本书定受欢迎。本书从人性的弱点着手，逐渐深入，阐述了如何把自身的重负变成一种动力、如何转变心态，让读者从根本上掌控人性密码，真正做一个舞台强者！

《社会意识学大纲》依据民国19年[1930]大江书铺于上海出版的（俄）波格达诺夫*、陈望道、施存统译的图书版本为底本影印复制，编入“民国西学要籍汉译文献”的哲学系列。内容包括序论、原始社会意识时代、**的社会意识时代、个人主义社会意识时代、集团主义的社会意识五篇。