本书主题为佛教与中国传统的互动和融合，共分为三部分。第一部分探讨佛教与中国思想信仰的相互影响；第二部分探讨佛教与中国语言文学的相互影响；第三部分探讨佛教与中国社会政治的相互影响。

《灵长类视觉》并非一部研究“灵长类动物学”或“灵长类视觉”的著作，而是关于灵长类动物学话语如何被建构为一种秩序化“视觉”的批判之作。此书的抱负是非凡的，正如作者自己所说，“我想让这本书对灵长类学学者、科学史家、文化理论学家，对广义的左派，对反种族主义者、反殖民主义者和女性运动，对动物，并且对严肃故事的爱好者产生影响”，此书的叙述本身也是一种巨大的理论综合的产物，涉及文化生产理论、科学和技术的历史和社会研究理论以及女性主义和反种族主义理论的运动和理论。作为唐纳·哈拉维的代表作之一，它以文化研究的方法将批判的触角深入到了通常被现代科学话语视为禁脔的“生物学科学”及其历史之中，并深刻地推动了当代文化研究版图的改变。

《安提戈涅的诉求：生与死之间的亲缘关系》中又一次制造了亲缘关系的‘麻烦’，并提出美国21世纪性别研究的伦理学转向。巴特勒通过对黑格尔、拉康、伊利格瑞等思想家语境中《安提戈涅》的创造性解读，从伦理意识、血亲关系和欲望主体三个概念出发，阐明了一种新的性别政治伦理。这本批评论著延续并丰富了关于安提戈涅的批评传统，是批评目前‘复杂且至今仍充满活力’的解读之一。

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自20世纪50年代起，列维-斯特劳斯和他所奠定的结构主义轰动了整个欧洲，嬗变成一股影响深远的社会思潮，它不仅是哲学的、也是人类学的、社会学的、心理学的、文学艺术的、更是实际生活经验的。它代表的是一种对整个世界、整个人类社会及历史新的思想体系和研究方法。本书从结构主义的渊源、形成及发展，综述它和各学科之间的联系，引导我们进入结构主义极具革命性的、丰富有趣的世界观和方法论的中心。

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“一七六六年的卢梭”是一个分析诸多可能性的起点。他是旧制度、启蒙与革命时代的人，一个科学、迷信与伦理边界上的孤独者。生前他在变形，从启蒙哲学家到浪漫派，去世后又有两个形象，一个是生命意义的，一个是政治意义的。卢梭是现代解释学的变形体，他的故事在不同时代有不同的版本。卢梭的变形源于新旧之变所造就的民族心理困境，制度、风俗与人心是一个打不破的循环，文字悬空，民族知识体系分裂，价值理性、工具理性和生存理性交叠，骑旧制度的人翻身骑上了新制度，现代权力契约难于实践，民族情感共同体和理性共同体错乱，法国人在破碎的时代精神里时时有无力感。什么才是法国旧制度的出路？坚固的民族情感共同体、统一的知识体系，还是独立人格？进退无路时，从破碎感里长出来的理想既给人希望，又让人绝望，能否从卢梭的命运起伏中发现法国现代历史的悲剧性？

本书为国家社科基金后期资助选题。本书旨在考察儒家经典《孟子》自近现代以来（尤其是1861年理雅各英译本之后）在欧、美国家的翻译、介绍、研究情况，并将这一过程置于西人的经典诠释语境中，剖析且“解码”其诠释意图、诠释策略与方法、正读与误读缘由，讨论欧美“西学”与“西方孟子研究”之间的双向互动，以及“西方孟子研究”与“汉语学界孟子研究”之间的理论互鉴与视域融合。

赵科天*的这本《新世纪新阶段人民内部矛盾问题研究》由四部分组成，一个绪论，五章内容。** 部分，新世纪人民内部矛盾理论实践创新的基本前提，包括理论和现实意义，我国人民物质文化需要新变化、主要矛盾新特征、幸福生活新期待；第二部分，人民内部矛盾理论的创立及其在新时期发展的历史进程，包括经典作家所奠定的思想理论基础、***的独特贡献、新时期以来党的历届领导集体的奋力推进，特别是***的创新发展；第三部分，新世纪人民内部矛盾基本特征，包括基本态势、基本形式、基本渠道、基本性质、基本结构、新动向、新源头、群体性事件分析；第四部分，解决方案，提出从方法论战略转移高度破解矛盾化解难题，包括方法论转移的正确方向、基本原则、动力系统、攻坚难点、着力点选择和体制机制。

波鲁斯*、张百春译的《俄罗斯哲学与欧洲文化 的危机》是“当代俄罗斯哲学译丛”之一。本书稿对 哲学的悲剧和悲剧的哲学进行了论述，并以索洛维约 夫、弗兰克、别尔嘉耶夫以及弗洛连斯基为例，具体 阐释了俄罗斯哲学与俄罗斯文化的关系，在欧洲文化 危机的语境下，对俄罗斯哲学进行了解读，契合当下 的社会现实，能引发读者很深的思考。