《郭氏易解》是明代学者郭子章在易学方面的代表作，主要特色为推崇古说与重视文字音义，参照对比程子、朱子、来知德等多家之说，不专主一家，唯真是从，同时也体现出浓重的心学色彩和经世思想。本次点校底本法国国家图书馆藏明万历四十六年刻本，为本书已知现存的传本。

《论灵魂和复活》收录了尼撒的格列高利的中篇和短篇论著。这些作品阐释了人的受造、灵魂和身体的关系以及复活这样的主题，此外还有相关的灵修观念，比较系统地呈现了希腊式基督教的总体思想。这样一种带有希腊思想的基督教著作，能够让我们看到基督教与希腊文化的互动、改造和提升的过程。从尼撒的格列高利对各样主题的论述看，其内在蕴含着极强的思辨力和思想深度，让我们得以窥见当时出色的知识分子的内心世界与时代风尚。

宋明理学是儒学的一种强有力的复兴，是儒学在佛教、道教的挑战下做出的回应。它开始于公元1000年时期，此后主宰中国思想界长达几个世纪。如果我们把宋明理学及其圣境的核心观念当作当代哲学来严肃看待，会发生什么情况呢？圣境代表了高的人类美德：对自己所处的任何境况都能做出完美的、同情他人的反应。如何实现这一点？人们怎样才能达到圣人境界？在宋明理学看来，人人都应该竭力成圣，无论最后结果如何。认真看待宋明理学意味着寻求一些方式把理学的心理学、伦理学、教育学、政治学理论和当代哲学家的观点结合起来。因此，安靖如的著作既是对宋明理学的介绍，又是在与许多著名西方思想家尤其是领导当今德性伦理学热潮的思想家进行深层对话。本书的意义有两个方面：一是提出了当代儒家哲学发展的新阶段，同时向西方哲学家展示了与宋明理学传统对话的价值所在。

延安时期中国共产党人的马克思主义观是指延安时期以*、张闻天、刘少奇、艾思奇等为代表的中国共产党人在认识和对待马克思主义的观点和态度，包括什么是马克思主义和怎样对待马克思主义两个方面。本书从文献学、历史和逻辑等方面对延安时期中国共产党人的马克思主义观进行了全面深入的研究和挖掘。首先阐述延安时期中国共产党人的马克思主义观产生的历史条件和逻辑进程，而后从整体上论述延安时期中国共产党人的马克思主义观的主要内容和特征，继而从个体上分述延安时期*、张闻天、刘少奇和艾思奇的马克思主义观，在此基础上深刻地揭示出延安时期中国共产党人的马克思主义观的实践活动和历史贡献，*后阐明延安时期中国共产党人的马克思主义观的当代价值。

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在一个你无法把握的世界里，你能否让自己有限的一生散发出人性的极度光辉？在古代西方，这是斯多亚派哲学家*为关注的问题。由爱比克泰德的学生阿里安（Arrian）汇集其老师的即席言谈而成的这本《哲学谈话录》，为我们展现的正是这位命途多舛的斯多亚派哲学家对人生至善的理性探讨，教诲我们智者应如何顺应人的本性而生活。

马克思主义是一个庞大的学说体系，涉及自然界及社会生活的方方面面，但有一个自始至终的主题，那就是人的解放。《论马克思人的解放思想与马克思主义整体性》一书，围绕“人的解放”这一主题，分别从马克思主义人的解放思想内涵、人的解放思想的形成过程、人的解放思想与马克思主义整体性的关系、马克思人的解放思想在当代中国的发展等方面进行了探索，即是对马克思人的解放思想的继承和深入挖掘，同时又具有鲜明的时代特色。

近代西方自由主义人权观和马克思恩格斯的人权思想是列宁人权思想形成的逻辑起点和主要理论来源。本书以列宁著作为主要文本，着重研究了列宁人权思想的内容及其推动第一代人权拓展的内在逻辑，分析造成列宁人权实践局限的原因，总结列宁人权思想与实践的特色及其对世界人权运动的重要影响，主张从列宁的人权思想与实践反观当代中国人权建设逻辑。这些对于客观认识西方自由主义人权观，夯实马克思主义人权思想史，以及探索如何把一般人权理念与具体国情相结合，具有重要意义和价值。

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本书从通与独之间的关系入手，通过对《庄子》文本的整体解析，在深入挖掘通与独及二者之间关系的理论内涵与哲学意蕴的同时，进一步把握庄子思想的系统性、整体性。