什么是中华文化？我们或许能说上几句，却很难说清楚、说明白。中华文化博大精深，可始终是“万变不离其宗”，这个“宗”，便是《易经》。曾仕强教授深谙中国传统文化，尤其对《易经》有着精深的理解。曾教授认为《易经》是中华文化的源头，只有理解了《易经》，才能掌握合理待人接物的方法，真正做到：从文化中来，到生活中去，修己安人，泰然自足。本书以“中华文化”四个字的解析开篇，《易经》与“孔孟之道”贯穿始终，“以不变应万变”和“一阴一阳之谓道”的文化思想交相辉映，诠释了中华文化、中华民族以及中国人的精神与特质

本书是对实用主义政治哲学专门而系统的研究。它将探讨实用主义政治哲学的主题、立场和方法，考察詹姆斯有关重大政治议题的见解、杜威实用主义的政治哲学转向，胡克有关科学研究方法的“去意识形态化”努力、罗蒂政治哲学的后现代转向; 探讨实用主义公民社会和民主理论，研究杜威公民教育理论、杜威论民主及其实现途径、杜威和罗尔斯的民主社会理论比较、胡克改良主义民主理论、罗蒂等人在协商民主论题上的争论、罗蒂有关后哲学文化的论述；探讨实用主义自由、平等和正义理论，研究罗蒂的偶然人性理论和相对主义正义观，考察罗蒂和波斯纳在哲学和法律方面的争论，评价德沃金和波斯围绕效用和正义展开的争论，评析内格尔平等的自由主义理论；探讨实用主义的种族、民族和国家理论，考察杜威、胡克、罗蒂、韦斯特等在种族、民族、国家、全球正义、宗教、文化政治、差别政治等专题上的见解、争论和对话。本书填补了国内对实用主义政治哲学有专题和专人研究而无系统研究的空白，对实用主义政治哲学做出了系统全面的诗史性展示，在实用主义政治哲学同当代其他哲学流派的比较研究中凸显其价值，对一些重要政治哲学问题的研究，由跟踪走向对话和超越，形成中国学者在相关专题上的见解和主张，对于推进实用主义政治哲学研究乃至当代政治哲学研究，具有重要参考价值。

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本书研究和大工业（国际分工）、航运、世界市场联系在一起的马克思恩格斯的海权思想，对于中国参与国际分工、利用世界市场、建设海洋强国、避免“修昔底德陷阱”具有重要的理论价值和政策意义。

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管理学繁复而玄妙，博大而精深。说其繁复，是因内容广杂，流派、观点众多；说其玄妙，是因变幻难测，方式、操作灵活；说其博大，是因与时俱进，理论、模式频出；说其精深，是因奥义莫名，谙熟、通达不易。管理有其普遍性，也有其特殊性。虽无国界之分，却有文化之别。管理哲学因受文化变数的影响，会产生不同的理念。中国式管理之父、《百家讲坛》主讲人、国学大师曾仕强，基于国学智慧，结合现代企业管理，提出了颇具独创性的中国式管理哲学——M理论，以安人之道、经权之道、絜矩之道为核心观点，把人性、道德和管理结合在一起，阐释了管理者该如何做好现代企业管理，角度新奇，发人深省。

《道德与政治讲演录》提炼了维托利奥· 赫斯勒教授长达一千两百页的皇皇巨著《政治与道德》的一些重要主题。 本讲演录共分五讲。*讲批判地回顾了西方哲学思想的几个关键发展阶段及其标志性人物；同时也梳理了西方政治思想的发展脉络，以及 20 世纪以来西方政治思想面临的挑战。第二讲是对一些概念的澄清，并驳斥了反对就政治进行道德评价的观点，深入分析了政治与道德这两个重要的概念，证明政治必然具有伦理道德的意义。第三讲解释了国家如何整合各种支配类型，分析了国家权力和主权的概念，从国家的起源和国家在西方历史中的发展来解释国家的意义。第四讲主要论述作者关于西方自然法的基本看法：国家应该建立在自然法，而不是契约论之上。第五讲介绍了不同法律领域中的自然法的基本原则，并从人类面临的危机出发，论证政治哲学必须建立在自然法体系之上。 附录为赫斯勒教授的访谈。

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象形、指事、会意、形声，方寸汉字，蕴含的是民族独有的处世观念。诗词、典故、儒经、史书，累世篇章，诉说的是源远流长的文化内涵。甲骨文、金文、小篆，妙趣横生，诠释国学文化精髓，感受汉字之美。文字构成文章，文章留住文化，汉字就是中国人的“心”。 和于丹一起，品味汉字的匠心独运，找寻我们的“心之所起”。

我们每次想到老实人的时候，都觉得老实人很吃亏。为什么？因为我们老受聪明人的气，老上聪明人的当。其实这种想法也是错误的。老子一直告诉我们：“反者，道之动。” 任何事情，你都要反过来想。 为什么？因为我们就是返回，返回绝对宇宙。人一到绝对宇宙就清楚，一到相对宇宙就糊里糊涂了。老实人虽然被聪明人欺负，但是他专门吃老天爷，那不很愉快吗？聪明人专门吃老实人；老实人吃不了聪明人，他就放心地吃老天爷；老天爷没有事干，专吃聪明人。“天道无亲，常与善人。”它告诉我们，天道没有亲戚关系的观念，它是一视同仁的，但是它会常与善人，也就是会经常照顾老实人。 老实人不是笨，只是知道最后的结果是一样的。吃亏就是占便宜。 马马虎虎不马虎，含含糊糊不含糊，随随便便不随便。 这三句话代表中国人，是非常神妙的。中国人讲马马虎虎，其实是很好的意思，不是坏事。含含糊糊不是真糊涂，是装糊涂。中国人喜欢装糊涂，看到假装没看到，知道假装不知道，为的就是不要让对方太难过，稍微照顾一下他的面子。随随便便一点儿不随便，小事随便，怎么样都好，大事要有原则，一点儿不容随便。 我们是难得糊涂，忙中偷闲，苦中作乐。 这个就叫一阴一阳之谓道。中国人听人家的话都是将信将疑的。除非大家交往很久，没有什么利害关系，才会完全相信，否则的话我们都会怀疑他后面的动机。交情的深浅决定一个人讲话的程度，过去的中国人一向是交浅不言深。不像现在的人，什么话都讲，其实这样对我们很不利。随时被人家抓到把柄，后面他要做什么，你都不知道。所以我还是那一句话， 防人之心永远是不可无的，害人之心是绝对不可有的。 我们始终是两句话一起讲。我们学习《道德经》，慢慢明白玄同的道理，就会把吉凶的观念撇开，因为只讲阴阳你就很不得了了。我们只重视阴阳的变化，不要去讲吉凶。吉凶是你自己找来的，阴阳才是天然的。