在古今中西激荡的全球—地域化时代中，不同文化背景的人应该如何相处？本书就此提出“道德铜律”的伦理原则。传统儒家伦理为全世界的文明提供了这样的伦理资源——我们不仅要关心自我外在的利益，而且也关心自我的内在美德，即“为己之学”，此外，儒家伦理也关心他人的福乐康宁，使他人具有仁义礼智，即“为人之学”，即为己和为人的合二为一。

在古今中西相互激荡的全球—地域化时代中，不同文明系统如何面对背景各异的宗教文化？本书认为不同的宗教反映的是同一个实在，其所以不同，是因为他们各自从不同的角度对终极实在认识不同。因此各个宗教可以通过真诚的对话而相互学习，从而使他们各自对这个终极实在的认识趋于全面。

《周易》为六经之首，是我国现存最古老的文化经典，是中华文化重要的源头活水，是中华民族精神和智慧的集中体现，易学思想是中国传统思想文化的主潮、主旋律。作为一门古老而又常新的学问，易学随着社会的发展、时代的进步而不断变化，在各个历史阶段呈现出不同的特点和发展规律。两汉的象数易学、魏晋的玄学易学、宋代的理学易学、明代的心学易学、清代的朴学易学以及近代的科学易学等等，都具有各自的特色。不同的易学家和易学派别从各个角度对《周易》一书进行解说、诠释，从而形成了异彩纷呈、博大精深的《周易》文化。 《周易》文化遗产丰厚，在中国传统社会的方方面面，几乎都能找到它的踪影。《四库全书总目》说：“《易》道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援《易》以为说，而好异者又援以入《易》，故《易》说愈繁。”《周易》和易学文化对中国传统文化发展的影响至深至远，特别是其天人合一的整体和谐理念、阴阳变易的辩证思维、自强不息的进取精神以及强烈的忧患意识、坚定的革新意识等，更是有着永恒的魅力，对于当前我国经济社会的可持续发展，对于构建社会主义和谐社会，建设创新型国家，建设生态文明，也有着重要的资鉴作用。 本书共收易学及相关论文20余篇，为易学研究的最新成果，对了解易学研究前沿具有重要的参考价值。

本书认为：在宇宙间存在着一种有序化运动，有序化运动是推动物质由无机世界进化到生命，由生命进化到人类社会，人类社会又由低级阶段发展到高级阶段的推动力。有序化运动是一种有目的有精神的自主运动，它是人类一切价值产生的根据，也是美和幸福的依据，它是*可以评价一切价值的客观标准。有序化目的和精神是奠定人类伦理的基石。本书从物质形式出发，推演了有序化运动、生命、意识、精神和伦理的成因和机理，并揭示了其内在本质。在论述过程中，本书还提出了大量的在认识论和世界观方面具有深远意义的新概念、新观点、新方法和新发现，该书在许多领域具有开创性，适合受过高等教育人群阅读。

在弗洛姆的伦理思想体系中，爱是其核心的概念和范畴。本书的研究目的是围绕“爱”这一核心概念和范畴来挖掘弗洛姆伦理思想的精髓。在弗洛姆看来，人性与社会之间存在着密不可分的互动关系，脱离了社会谈人性是不切实际的，人性的形成与特定的社会伦理环境存在关联。与此同时，良好的社会伦理环境又离不开个体人性的完善，二者相辅相成。但个体的人性完善更占据主导地位，成为弗洛姆构建其爱的伦理思想的宗旨。对早期资本主义社会的“人性异化”和“爱的没落”等社会现象进行强烈的批判之后，弗洛姆认为，要获得个体的人性完善，不仅要从个体人性完善入手，而且要从社会组织模式的改革入手，只有个体和社会都达到健全，并形成良性的互动关系，才能真正地实现健全的社会。而这二者之间，个体人性的完善更为根本。个体人性完善的标志便是获得“创发性人格”和“创发性爱”的能力，因而个体人性的完善在其本质上等同于个体是否能够获得成熟的爱的能力，并*终形成“创发性人格”。

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福柯与韦纳，一位哲学家，一位历史学家，他们都是思想界的翘楚，都在各自的工作中创造了“范式性”的范畴，他们两人也在相当长的时间里相伴而行、共同战斗。在这部篇幅不大的书中，韦纳为他的这位友人勾勒出了一幅生动鲜活的肖像，并尝试着标从他的这位友人的理论战场里那些重要的“场所”，甚至直言不讳地说出“福柯并不是你们所想的那样”。

这本书一方面是解释着什么，另一方面是试图下一个什么结论。总体来说，信息文明与马克思主义人本质观的新发展，是新时代下我们对信息文明的一种深度把握，也是马克思主义人本质观的具体语境下再读。尝试将马克思主义人本质观概述为马克思主义人的类本质观，马克思主义人的社会本质观，马克思主义人的需要本质观，马克思主义人的本质实现观等方面组成，并将信息文明渗透进这些具体组成，我们发现信息文明的新时代到来，一方面并没有改变马克思主义人本质观的科学性，另一方面也提出了一些值得马克思主义理论尤其是马克思主义人本质观思考的具体问题。诸如，虚拟劳动是否创造出了虚拟人？信息关系是一切社会关系的总和吗？信息需要是否已经成为人的一种基本需要？信息自由是人的自由发展的新路径吗？有时，我们也不得不思考这样一个话题，信息异化是否会促生出人的异化？围绕这些具体的问题，笔者不断地提出自己的思考，从一定意义上来看，这本书只是一个起点。只是一个：如何关注人？如何更好地关注人的美好需要？如何看待人的本质的起点。