当你敢于坚守自我时，你会活得更加轻松，因为你不再忧虑，你确信自己可以把事情处理妥当。你不用再因为害怕承担说“不”的后果而勉强自己应允他人，你是更加真实的自己；你敢于表达自己的观点，而不用担心他人的看法，你更加自信与快乐。苏·哈德菲尔德、吉尔·哈森著的《学会决断（原书第2版）》不仅在理论层面对于如何坚守自我给出阐释，在实际生活的具体操作上也给出了指导，深入浅出地介绍了应该如何坚守自我，改善自我与他人的关系。

《三国演义》作为我国古典长篇小说四大名著之一，几百年间一直受到国人的追捧和热议，而历史上三国时代群雄逐鹿的故事和人物也为人们津津乐道。中国式管理之父、《百家讲坛》主讲人、国学大师曾仕强，以其深厚的国学素养和扎实的管理学功底，深入浅出地剖析三国重要人物：刘备、曹操、孙权、诸葛亮、关羽、赵云、吕布、董卓、周瑜、司马懿……耳熟能详的人物和故事，新鲜、独特的角度，为大家品读出不一样的三国，揭示出在生活中、在职场上、在个人修养方面会让我们受益终生的人生大智慧。

暂缺简介...

《马克思主义哲学论丛》由中国辩证唯物主义研究会主办。本书是总第25辑，深刻论述了十月革命的历史意义与时代价值，对马克思主义哲学基础理论、马克思主义哲学中国化时代化大众化、马克思主义社会发展理论、马克思主义价值论做了深入研究，特别是对*新时代中国特色社会主义思想的丰富内涵做了多方面的阐发。本辑对于深刻认识马克思主义哲学的理论品质，深刻认识*新时代中国特色社会主义思想的哲学内涵，具有启发意义。

什么是中华文化？我们或许能说上几句，却很难说清楚、说明白。中华文化博大精深，可始终是“万变不离其宗”，这个“宗”，便是《易经》。曾仕强教授深谙中国传统文化，尤其对《易经》有着精深的理解。曾教授认为《易经》是中华文化的源头，只有理解了《易经》，才能掌握合理待人接物的方法，真正做到：从文化中来，到生活中去，修己安人，泰然自足。本书以“中华文化”四个字的解析开篇，《易经》与“孔孟之道”贯穿始终，“以不变应万变”和“一阴一阳之谓道”的文化思想交相辉映，诠释了中华文化、中华民族以及中国人的精神与特质

管理学繁复而玄妙，博大而精深。说其繁复，是因内容广杂，流派、观点众多；说其玄妙，是因变幻难测，方式、操作灵活；说其博大，是因与时俱进，理论、模式频出；说其精深，是因奥义莫名，谙熟、通达不易。管理有其普遍性，也有其特殊性。虽无国界之分，却有文化之别。管理哲学因受文化变数的影响，会产生不同的理念。中国式管理之父、《百家讲坛》主讲人、国学大师曾仕强，基于国学智慧，结合现代企业管理，提出了颇具独创性的中国式管理哲学——M理论，以安人之道、经权之道、絜矩之道为核心观点，把人性、道德和管理结合在一起，阐释了管理者该如何做好现代企业管理，角度新奇，发人深省。

《道德与政治讲演录》提炼了维托利奥· 赫斯勒教授长达一千两百页的皇皇巨著《政治与道德》的一些重要主题。 本讲演录共分五讲。*讲批判地回顾了西方哲学思想的几个关键发展阶段及其标志性人物；同时也梳理了西方政治思想的发展脉络，以及 20 世纪以来西方政治思想面临的挑战。第二讲是对一些概念的澄清，并驳斥了反对就政治进行道德评价的观点，深入分析了政治与道德这两个重要的概念，证明政治必然具有伦理道德的意义。第三讲解释了国家如何整合各种支配类型，分析了国家权力和主权的概念，从国家的起源和国家在西方历史中的发展来解释国家的意义。第四讲主要论述作者关于西方自然法的基本看法：国家应该建立在自然法，而不是契约论之上。第五讲介绍了不同法律领域中的自然法的基本原则，并从人类面临的危机出发，论证政治哲学必须建立在自然法体系之上。 附录为赫斯勒教授的访谈。

象形、指事、会意、形声，方寸汉字，蕴含的是民族独有的处世观念。诗词、典故、儒经、史书，累世篇章，诉说的是源远流长的文化内涵。甲骨文、金文、小篆，妙趣横生，诠释国学文化精髓，感受汉字之美。文字构成文章，文章留住文化，汉字就是中国人的“心”。 和于丹一起，品味汉字的匠心独运，找寻我们的“心之所起”。

我们每次想到老实人的时候，都觉得老实人很吃亏。为什么？因为我们老受聪明人的气，老上聪明人的当。其实这种想法也是错误的。老子一直告诉我们：“反者，道之动。” 任何事情，你都要反过来想。 为什么？因为我们就是返回，返回绝对宇宙。人一到绝对宇宙就清楚，一到相对宇宙就糊里糊涂了。老实人虽然被聪明人欺负，但是他专门吃老天爷，那不很愉快吗？聪明人专门吃老实人；老实人吃不了聪明人，他就放心地吃老天爷；老天爷没有事干，专吃聪明人。“天道无亲，常与善人。”它告诉我们，天道没有亲戚关系的观念，它是一视同仁的，但是它会常与善人，也就是会经常照顾老实人。 老实人不是笨，只是知道最后的结果是一样的。吃亏就是占便宜。 马马虎虎不马虎，含含糊糊不含糊，随随便便不随便。 这三句话代表中国人，是非常神妙的。中国人讲马马虎虎，其实是很好的意思，不是坏事。含含糊糊不是真糊涂，是装糊涂。中国人喜欢装糊涂，看到假装没看到，知道假装不知道，为的就是不要让对方太难过，稍微照顾一下他的面子。随随便便一点儿不随便，小事随便，怎么样都好，大事要有原则，一点儿不容随便。 我们是难得糊涂，忙中偷闲，苦中作乐。 这个就叫一阴一阳之谓道。中国人听人家的话都是将信将疑的。除非大家交往很久，没有什么利害关系，才会完全相信，否则的话我们都会怀疑他后面的动机。交情的深浅决定一个人讲话的程度，过去的中国人一向是交浅不言深。不像现在的人，什么话都讲，其实这样对我们很不利。随时被人家抓到把柄，后面他要做什么，你都不知道。所以我还是那一句话， 防人之心永远是不可无的，害人之心是绝对不可有的。 我们始终是两句话一起讲。我们学习《道德经》，慢慢明白玄同的道理，就会把吉凶的观念撇开，因为只讲阴阳你就很不得了了。我们只重视阴阳的变化，不要去讲吉凶。吉凶是你自己找来的，阴阳才是天然的。

当前，甘肃民族地区决战脱贫攻坚、全面建成小康社会的时间十分紧迫，任务非常艰巨。结合国家扶贫新战略，立足于甘肃民族地区脆弱的生态环境、复杂的民族宗教关系和特殊的实际贫困状况，深入研究甘肃少数民族地区发展规律和精准扶贫路径，对于维护民族团结、彰显社会公平正义，对于加快推进民族地区经济社会发展，于2020年与全省、全国同步实现小康社会具有重要的理论与现实意义。本书通过对甘肃民族地区精准扶贫进行深入研究，总结扶贫实践经验，分析精准扶贫进程中存在的问题，为有关方面进一步做好民族地区精准扶贫提供建议参考。