博弈论是一门研究互动决策的学科。简单来说，它涉及三个部分： ，局中人；第二，决策策略；第三，报酬（也称之为支付矩阵）。也就是说，首先你要搞清楚和你互动所涉及的主体有哪些，其次搞清楚他们会采取哪些行动， ，大家各自采取这些行动后会带来什么后果。本书立足于生活，强调理性、客观性和科学性，以经济学、博弈论的模型为基础，从爱情、性、婚姻、父母、友谊五个角度逐一分析，让读者能够获得实操性 强的建议和观点，从而获取幸福。

本书的主题是生态学及其实践中的基础问题。本书在环境问题与现代环境运动方面，区分了三类不 质的环境问题，论证了《寂静的春天》在现代环境运动中的历史地位和现代环境运动的三重意义；在生态学的理论图景方面，阐明了生态学的学科现状，生态系统作为生态学研究对象的合理性，建构了作为统一的生态学理论框架的多样性理论；在生态学的实践形式方面，明确了生态学价值实现的三种社会路径，以及生态学通过环境哲学等评价性哲学学科实现其价值的哲学路径。

亚历山大·米勒的《当代元伦理学导论》第2版对20—21世纪当代元伦理学中的主要论证和论题，提供了一个 可读性的批判性概述。从G. E. 摩尔的著作开始，到 近自然主义与非自然主义、认知主义与非认知主义之间的各种争论，米勒追溯了当代元伦理学研究的发展历程。该书探讨了元伦理学领域中所有核心理论和观念：从摩尔对伦理自然主义的批评、A. J. 艾耶尔的情绪主义和西蒙·布莱克本的准实在论，到关于道德真理的反实在论 意见解释以及“康奈尔派实在论者”的非还原论自然主义。在第2版中，米勒不仅全面修订和 新了原先的进阶阅读指南，还新增了关于理查德·乔伊斯的变革虚构主义与马克·卡尔德隆的诠释虚构主义两节重要内容。

本书是一本学术著作。本书以美育教育为视角，以审美素质的养成为目标，为读者在充斥着各种审美信息的现代社会中，如何引导、发展和提升个体的审美素质提供了全面而深入的理论依据与实践指导。在本书中，主要探讨了审美素质的本质与意义，讨论了审美素质的重要性和在个体成长中的角色。本书通过对美育教育的深入研究，阐述了如何通过美育教育有效地培养和提升审美素质，从而实现美的感知、美的体验和美的创造。本书在理论深度和实用性上找到了恰当的平衡，既有理论深度，又不失实用性。它不仅适用于教育工作者、美育教育研究者和学生，也对普通读者有很大的参考价值，具有一定的出版价值。

人才是创新的根基，是创新的核心要素。肩负民族复兴大任的时代新人，要具有自发的创新意识、自主的创新能力和自觉的创新精神。高校作为培养民族复兴大任的时代新人的“主阵地”，肩负着为党育人、为国育才的光荣使命，必须始终坚持立德树人根本任务，将创新能力培养融入学生学习实践全过程，激发学生的创新设想，培养学生的好奇心、探索精神和批判性思维。基于此，本教材按照理论与实践结合、创新教育与专业教育融合、创新教育与思政育人协同的原则系统介绍基本的创新理论和创新思维训练方法，通过生动的案例让学生感知创新的无穷魅力，鼓励学生大胆突破定势，勇于探索创新。在具体的实践中，培养创新意识，创新能力和创新精神。

本书主要研究延展心灵自然化的认知标志问题。延展心灵即主张人的认知活动其实是人体与外在事物所连接成具有双向交互作用的一组系统，人的认知并不仅仅是体表之内的活动，而是囊括外在事物所构成的一组具有双向交互作用的认知系统，人的心灵不只在于人体，也包括了外在事物，心理状态的形成不仅止于体表之内大脑活动，而是可以延伸至体表以外的事物。将延展心灵自然化，即把延展心灵转换为延展认知。那么认知在什么情况下延展？认知的特性在于“之间”而不是“之内”，正是这一点导致心灵延展。如果有一个突出的描述，将生物体-环境交互作用产生的因果状态转换映射到与认知功能的表现相关的计算的各个部分，那么这就意味着延展心灵。

心-身问题（mind-body problem）一直都是心灵哲学中的核心议题，也是近现代西方哲学中的基础难题之一。简言之，心-身问题探讨的是心灵与世界之间的关系问题，或者用 一般的话来说，探讨的是意识状态/心理状态与脑神经状态/物理状态之间的关系。本书收录了作者十余年来（2008-2022）的相关研究论文。尽管这些论文研究的侧重点有所不同，但基本上都是从当前心灵哲学以及认知科学领域 常见的一种立场——物理主义——出发，围绕心-身问题进行了细致深入的考察，针对其中涉及的主要困难，一一给出了具体应对方案。在此基础之上，对当前处理心-身问题的常见理论方案进行了全面评估，综合比较了各种常见方案的具体优劣，尝试构造了一种能够有效应对心-身问题的非还原物理主义（non-reductive physicalism）新方案，并且论证了新方案不仅能有效避开目前常见方案所面临的种种困境，而且能进一步加深我们关于心-身问题及其相关论题的理解，因而代表了一种 加具有理论优势的新进路。

本书纵览历 东西方重要思想诞生节点、关键人物及其内在逻辑等，梳理了人类思想史的发展脉络以及后人对其的一些有意与无意的误读误解之处，并引发了对人类心智思想在当下以及未来发展的展望，希望以此为当下迷茫的人们提供一种新的参照和思想指南。 用全新的视角谈论过去与现在的思想，不是为了传授知识或观点，而是为了提供一种发现：人在认识世界的时候，也在认识自己；梳理现有的思想则是认识世界的实践之一，它与每个人有关……在拥有丰富的经验后，人可以重新审视自己究竟是宇宙何种奇妙的造化。

本书主要探讨了西方古典哲学中的自然观问题。通过对古希腊 哲学家亚里士多德的自然观的深入研究，理清了西方哲学中自然观的启承流布。全书正文共分八章内容，分别为 章 绪论：“拯救现象与拯救自然”。第二章：“众说纷纭话自然”。第三章：“批判与建设”。第四章：“重识自然”。第五章： “自然所为论”。第六章：“自然动因论”。第七章：“自然实体论”。第八章：“亚里士多德自然观的历史命运”。 为结语：反思亚里士多德——生态学的启示。

《清华西方哲学研究》以辑刊的形式每年出版两辑，接受海内外学者在西方哲学各个学科领域内的历史性或系统性研究的或以中西哲学会通为主题的高质量专题学术论文、学术评论、学术综述和专业书评。论文以中文论文为主，也兼收海外华人学者和外籍学者的英文论文。刊物将在学术规范，论文格式，评审流程（同行评审）和编辑出版等方面严格遵循期刊的学术规范和通行体例。本辑为《清华西方哲学研究（第9卷 期2023年夏季卷）》包括“撒谎救人”道德疑难的反思性 、表征主义视域下的溯因认知、论身体意识的独特意向性等论文。