赫尔曼？普莱著刘榜离、张静文译的《安乐乡（中世纪人类对完美生活的向往）》通过中世纪杰出的艺术作品，生动阐释了失乐园及其根植的现实生活。本书以三个文本作为开始，对中世纪晚期出现的思想、梦想以及民间宗教和文学艺术进行了全景启发性的素描，通过对欧洲、美洲以及亚洲的细节描述，为我们呈现出那个时代的具有细微分化的图景。

《人类的知识：古典和当代的方法》主要包含两部分内容，古典来源和当代来源。

在本书中，作者通过解说32个词语，帮助你找到慰藉心灵的方法，使你获得内心的安定与幸福。阅读本书，你便知道失落已久的内心，原来一直在那里。你将可以 由情绪的奴隶变成情绪的主人。 由“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”迈向“本来无一物，何处惹尘埃”的境界。 节省数年，甚至数十年盲目摸索或误入歧途的宝贵时间。 改善情绪，增进人缘。 开启一生的宁静与自在。 了解这一生应该努力的方向。

本论文集汇集了麦克道威尔自1994年出版《心灵与世界》以来所发表的主要论文，代表了他晚近的基本立场和主要思想历程，对于研究麦克道威尔的思想发展有着重要意义。本论文集分四部分：第一部分以塞拉斯和康德关于意向性的讨论为主题；第二部分论述塞拉斯、康德和黑格尔的关系；第三部分是麦克道威尔对黑格尔的解读；第四部分围绕塞拉斯式主题再次对一系列重要问题进行论述。本论文集是全面理解和把握麦克道威尔思想的必备著作。

《德国哲学》是由湖北大学哲学学院主办、湖北大学德国哲学研究所协办的专门研究德国哲学及相关问题的学术性刊物。刊物实行规范的审稿制度，由编辑部对稿件进行初审，并分配给专家匿名评审，择优录用。《德国哲学》从1986年至2001年由张世英先生任主编，洪谦先生、贺麟先生和熊伟先生为顾问，在北京大学出版社和中国人民大学出版社一共联合出版了20期，对推进中国学术界关于德国哲学乃至整个外国哲学的研究做出了积极而卓有成效的贡献，在中国哲学界乃至外国哲学界都产生了广泛而重要的学术影响。2007年《德国哲学》改由邓晓芒、戴茂堂任主编，张世英先生、梁志学先生、杨祖陶先生、王树人先生为顾问，继续为国内外热爱德国哲学、热衷于外国哲学研究的学界同仁提供一个深入研究德国哲学和外国哲学的理论平台，为国内外学者提供一个思想交流、观点碰撞的前沿阵地，目前已经出版5期。《德国哲学》自创刊以来，共计出版25期，几乎国内从事外国哲学特别是德国哲学研究的主要专家都曾在《德国哲学》发表自己的重要论文。《德国哲学》为上百名年轻学子提供了发表学术成果的窗口，培养了一大批从事德国哲学和西方哲学研究的学术新秀。《德国哲学》还承办过“德国哲学中的人的问题国际学术研讨会”、“德国哲学与欧洲大陆哲学学术研讨会”、“第14届中国现象学学会年会”等重要的学术会议，发挥了很好的学术传承作用。《德国哲学》近30年的办刊历史比较完整地记录了中国当代学人研究德国哲学的艰辛历程和卓越成绩，在业内具有极好的学术声誉和广泛的学术影响力，为韩国、日本、港台以及中国大陆众多重点高校图书机构所收藏。2016年《德国哲学》获得我社优秀集刊二等奖，本卷为2017年下半年卷。

本书的主旨在于将以杜威为代表的实用主义思想界定为一种真理论，并从情境探究论出发去描述这个真理论。全书分为三大块，即实用主义观念论、实用主义情境论（实在论）、实用主义探究论（主体论）。*部分研究了实用主义对近代认识论的总结和批判，以对非旁观者视野的强调而告终；第二部分研究了实用主义的世界观，结合对进化、自然、经验、有机体、时间等概念的讨论将实用主义的世界观概括为一种生长观；第三部分研究实用主义关于人的行动、伦理价值和政治共同体等问题的思想，将杜威所特别强调的探究活动置于人类世界之中来考察。三个部分各有侧重，但又各自能构成独立的部分。不管是观念论，还是情境论、探究论，都是对杜威实用主义真理论的描述，都能从一侧面窥视整体；同时，这三方面合在一起又构成完整的实用主义真理论。在这种描述的基础上，本书概括了实用主义真理论的三个维度：观念上的真理，行动上的真理以及生长上的真理。这三个维度是从理论走向实践的过程，*后落脚点是生长，是生生不息、大化流行的世界。本书的基本出发点是借助于实用主义对西方形而上学的反思来构造、展望一种以中国为本的实践哲学。

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《列宁早期俄国资本主义发展思想及对错误思潮的批判》以分析俄国资本主义“命运”问题为切入点，一方面系统地阐释列宁早期关于俄国资本主义发展的可能性思想、历史进步性思想、两条道路思想、落后性思想和历史暂时性思想，以及在相应问题上对“人为论”、“破坏论”、“改良论”、“停滞论”、“永恒论”等错误论点的批判；另一方面将列宁早期俄国资本主义发展思想作为一个整体，分析其与列宁其他历史时期资本主义观的内在联系，还针对国内外学界在有关问题上的观点提出了不同的看法。

《泰德·本顿的生态学马克思主义思想研究》以全球性的生态危机与环境问题和新社会运动为背景，以马克思关于人与自然的关系理论、法兰克福学派的生态危机理论、阿尔都塞的结构主义马克思主义思想和生态中心论为基础，运用历史与逻辑相统一的方法、文本解读分析法、批判分析的方法和理论联系实际的方法，通过对本顿英文论著的阅读，全面系统地提炼了其关于马克思历史唯物主义与生态学的关系、自然的极限、生态自治主义的理想蓝图等生态学马克思主义思想，揭示本顿对马克思历史唯物主义生态维度的批判与建构，客观地评析了其生态学马克思主义思想的理论价值和局限性，并为大力推进我国生态文明建设提供了积极的借鉴，从而弥补西方生态学马克思主义在个案研究领域的不足。

施特劳斯在其成熟时期所写的《自然权利与历史》一书，为了表达其对自然法论的上升与下降的逻辑内在一致性，采用了循环的书写结构，恰如其分地用自然法论阐释了赫拉克里特有名论断的合理性。如果结合施特劳斯的全部论著，深入解读其蕴含的深意，我们就可以发现自然法从诸神之争，哲学的产生，到政治哲学的降临，经过体系化的政治学，再到神学背景的自然法论，终于下降为现代自然法论，经过实证主义与历史主义很后坠落到虚无主义的深渊。这个下降的过程，对施特劳斯来说是已经过去了的历史，他真正面对的是20世纪专享的哲人海德格尔，是海德格尔力图阻挡自然法论向虚无主义深渊下降与坠落的同时，加速了自然法论的虚无化进程。