僧庐听雨：文化视野中的佛教

　　《僧庐听雨：文化视野中的佛教》的第一部分为“文人佛缘”。该部分有代表性地选取了唐、宋、明八位大文豪对佛教的体悟：王维看重的是佛教（尤其禅宗）的境界；自居易选取的是亦进亦退的在家出家；柳宗元权衡的是儒重于佛的儒服梵心；韩愈主张灭佛强国；刘禹锡走的是援佛入儒之路；刘宋拗宰相王安石，鉴于人生的起落，最后舍宅为寺，青灯黄卷终老；号称“东坡居士”的苏轼，则把佛教融入生活方式，悠闲自得；明代的王阳明则从宋明理学契入佛教天台宗。这八位大文豪，可以说身为朝贵，学识渊博，见地深刻，但都无法摆脱佛教文化对他们的浸润。第二部分为“佛教与戏曲的勾连”。佛教在中国的传播中，为了普度众生、深入民众，它采用了适应世俗的“俗讲”、“赛神”等形式。至宋元明清，随着戏曲的产生和发展，佛教又找到了新的传播载体，戏曲与佛教发生了勾连。佛教的因果报应等抽象教义通过直观、富有’隋感、生动的戏曲得以展现，两者因而达到了对立统一。第三部分为“天台宗佛学研究”。佛学是哲学下面的一个分支。佛学是用哲学方法去研究佛教，是用理性与科学的态度去阐释佛教，所以应属于文化视野看佛教。佛学有别于佛教，佛教是论证信仰的合理性与过佛教生活的必要性，它应属神学范畴。天台宗佛教是中国佛教的第一个宗派，此宗派最擅长于佛教哲学的思辨，思想内涵十分丰富，并影响到日本和朝鲜半岛的文化。这部分从多角度对天台宗佛学作了阐述。总之，佛教是一门博大精深的学问，你对它的研究，可以选取“远、近、高、低”各个视角，只要你敢于身居“僧庐”，总有“雨”可“听”。

暂缺《僧庐听雨：文化视野中的佛教》作者简介

说明
文人佛缘
“雪中芭蕉”看王维
“在家出家”白居易
“儒服梵心”柳宗元
“谏迎佛骨”评韩愈
“援佛入儒”刘禹锡
“舍宅为寺”王安石
“禅净双修”苏东坡
“契入天台”王阳明
佛教与戏曲的勾连
俗讲、赛神，佛教与戏曲相遇
因果报应，戏曲的扬善惩恶
人生如梦，戏曲的梦幻思维
人欲横流，戏曲与佛教的对立统一
天台宗佛学研究
天台宗知礼答日本国师问
隋唐天台宗净土修持之特色
智？的弥勒信仰探讨
天台宗的止观忏法
天台宗忏法对华严宗密的影响
华严澄观对天台宗理论之批评
智？对佛教忏法的贡献
智？对《金刚经》论疏之特色
略评遵式在天台宗中的地位
天台知礼与子凝禅师论争简析
天台宗与普贤感应